韩愈《送李愿归盘谷序》.ppt

焦点问题 文中刻画的盘谷是一个什么样的地方？对文章主旨的表达有何作用？ 作者其人其文 韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第。才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部，为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒赠礼部尚书，谥曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚众。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避粗险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷；外集遗文十卷，内诗十八篇。今合编为十卷。 (《全唐诗·诗人小传》) 韩愈的思想 在思想上，韩愈推崇儒学，排斥佛老；他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩子。 文学成就 在文学上，他崇尚秦汉散文，反对六朝以来的骈俪文风，并因此倡导了有革新意义的古文运动，强调文学要为儒学道统服务，要求言之有物，辞必己出。 文学创作理论 道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。 提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。 重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。 提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。 古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 《送李愿归盘谷序》 太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 题解 赠序是古代散文一种文体，为的是朋友远行，临别赠言，说几句安慰、勉励的话。韩愈的赠序，因人而变，不拘泥于一定的格式，有的坦率陈言，有的含蓄婉转，有的借题发挥，有的诙谐幽默，各篇有不同的写法，也有不同的意味。这篇赠李愿的序，有很多言外之意，藏而不露。 李愿归隐的原因 李愿自述自己对三种人的态度： 富贵权势人：“大丈夫之遇知与天子，用力与当世者之所为也”，“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也” 趋炎附势人：“贤不肖何如也” 山林隐居人：“大丈夫不遇于时者之所为也”，“我则行之” 风格特点 虚托与对照手法的运用 语言瑰丽而刚健，骈散结合 含蓄风趣 名家品评 苏轼《跋退之送李愿序》： “欧阳文忠公尝谓晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。余亦以谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’” 拓展阅读与思考 拓展阅读 陶渊明《归去来兮辞》、韩愈《送温处士赴河阳军序》、《送孟东野序》、《送董邵南游河北序》 思考与讨论： 课外读陶渊明《归去来兮辞》，比较二文的异同。 * * 韩愈《送李愿归盘谷序》 广西财经学院陈贻琳制作 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今孟县）人，自称郡望为昌黎（今属河北），故世称韩昌黎。唐代著名政治家、文学家。 韩愈自幼勤勉好学，沉潜诗书。唐德宗贞元八年（792）进士。贞元末，官，因上疏请求减免灾民赋税，贬阳山令。唐宪宗元和年间，随宰相裴度平定淮西藩镇之乱，迁刑部侍郎（刑部副长官）。不久即因谏迎佛骨，贬潮州刺史。穆宗朝，历官国子监祭酒、京兆尹（习惯上称呼京师所在地行政长官为京兆尹）等，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。卒谥“文”，故后世称韩文公。 韩愈诗文都有很高的成就，尤以文章著称，名列“唐宋八大家”之首。其文内容殷实，气势壮盛，辞锋峻利，语言练达。苏轼称他“文起八代之衰”。对唐及后世散文创作有巨大、深远的影响。有《昌黎先生集》。 愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠