“后现代”道德.pdf

人文杂志 2001 年第 3 期 “后现代”道德 张之沧 　　内容提要 　后现代道德观从以往的理性绝对论、一元论、独断论、终极论转 向感性相对论、自由交往论和道德知识论, 修正“邪恶”概念 , 瓦解至善目的 , 消灭自我膨胀 , 融合两面人格 , 接受否定 , 关注生命 , 解构“伟大”和“楷模”, 将价值重心转到知识和智慧 , 将自由平等、真理正义、自尊自爱、自主自强、适 应力和创造性 , 看作是道德判断的持久性准则。 关键词 　后现代道德 　表面人格 　虚假意识 　价值重心 　　当两个世纪前 , 康德主张“道德感优 威。今天遍及世界的道德规定几乎无一例 先于理性逻辑”, 帕斯卡尔也认为“心灵有 外地都具有理性的形象和内容。它们高举 它自己的道理 , 那是头脑永远不能理解的” 的都是理性能力对欲望的压抑和克制; 要 时候 , 他们还遭受到正统理性主义和宗教 求人类作理性的奴隶 , 而不是要人类自由 神学的激烈批判。而今天人们对于道德的 自在地展现其内在本性。使得现实中的人 理解 , 已经从理论和实践两个方面都远远 格无一例外地具有两面性 , 尤其在权力和 地超越了康德的时代。摆脱了传统的理性 道德权威面前 , 这种两面性表演得更加淋 主义 , 进入用非理性进行思考和解决实践 漓尽致。社会中普遍存在的伪君子们的 问题的后现代。道德不再是一种柏拉图的 “满口仁义道德, 一肚子男盗女娼”, 最有 理念论或黑格尔的绝对精神意义上的理性 力地证明了传统道德的虚假作用。 的规定 , 也不是康德的先天行为的道德律 基督教神学对于人类灵魂和行为的统 令 , 而是更多地容纳情感、本能和激情。 治 , 虽然不像古希腊哲学那样长久 , 但它 而传统道德包括现代道德的最大缺陷 , 就 对人类心灵作用的强烈程度却是无与伦比 是无条件地服从神性和理性。岂不知神性 的。两千多年来 , 它征服了无数虔诚的教 和理性至少在当代已经成为过时的传统。 徒 ; 让数以十亿计的人 , 把一颗纯洁赤诚 任何传统都是人类历史发展总过程中一个 的心 , 无条件地交给一个虚设的天神 ; 要 自我否定的环节; 而且正是这种自我否定 人们的心中只能装有一个上帝 , 拒斥任何 构成推动历史不断发展的动因。 其它偶像 ; 完全把上帝摆在至高无上的位 1 现代道德的来源及演变 置 , 这就注定任何个人只要走进那个神秘 现代社会中占主导地位的道德规范主 的殿堂 , 就注定要成为宗教信仰的驯服工 要有两大来源 : 一是古希腊哲学 , 二是犹 具。当然基督教的信条中也包含着许多合 太基督教。希腊人给现代道德留下的宝贵 理性 , 但它的本质却是为神学统治 , 为一 遗产有普罗塔哥拉的欲望说 , 伊壁鸠鲁的 切剥削制度作辩护。它的原罪说就是要人 自然主义, 柏拉图的禁欲主义 , 亚里士多 们盲目地自责自怨、自暴自弃 , 为黑暗、 德的中庸德性论 , 以及斯多葛主义的理性