中国人孝道心理的现状与变迁 - 社科网.pdf

* 中国人孝道心理的现状与变迁 汪凤炎 许智濛 孙月姣 周玲 （南京师范大学 心理学院，南京 210097） 摘 要: 采用问卷法，通过分层抽样对347名不同性别、专业及年龄段人群的孝道心理进行调查。 结果显示：（1）人们总体上对孝道高度认同，其中女性的“尽孝程度”自评显著高于男性；（2） 人们心中“极力反对的孝行”、“不符合当代潮流的孝行”及“不易做的孝行”三者高度一致； （3）人们心中“孝子应该做的孝行”、“能充分展现孝心的孝行”及“当代社会仍非常重要的孝 行”三者也很一致。通过与黄坚厚等人的研究对比发现：自1982年以来，中国人的孝道心理并 未发生根本改变。 关键词：孝道；孝知；孝行；变迁 1 前言 “传统中国不仅以农立国，而且是以孝立国”（杨国枢，1988）。孝道是中国文化的一个鲜 明特色，“践行孝道”是中华民族区别于其他民族的一个重要特质（张践，2000）。过去，“孝” 一直是史学、伦理学与社会学等学科的重要研究主题之一。自20世纪70年代以来，伴随心理学 中国化（本土化）的浪潮，“孝”开始进入心理学视野(Ho，1996)。杨国枢（1988）认为，孝道 是一套子女以父母为主要对象的良好社会态度与社会行为的组合；换言之，孝道是孝道态度与 孝道行为的组合，其中孝道态度由“孝知”、“孝感”和“孝意”三个层次组成。叶光辉等人 （2009） 发现：随着教育水平与年龄的递增,个体的孝道认知结构呈现出由他律性的规范原则向自律性的 规范原则转变、由单向性的互动方向及物质性的目的结果向双向性的互动方向及精神性目的转 变的趋向；并提出了孝的双元解释模型：将“孝”分为“互惠性的孝”和“权威型的孝”（Yeh Bedford，2003）。也有研究发现：孝道与家族主义、父母的教养方式以及“大五”人格模型中 的有关因素呈显著相关（Ho Lee，1974；庄耀嘉，杨国枢，1991）。在中国大陆，有学者对武 汉市青、中、老三类人群的孝道态度调查发现：人们对“照顾父母”、“尊敬父母”和“体贴 父母和令他们开心”等孝行普遍持相当高的认同度；在青、中、老三类人群中，对“顺从父母” 一事，年龄越小，越趋向反对；就“悦亲”而言，年龄越轻，越趋向于要求与父母拥有人格和 尊严上的平等权（邓希泉，风笑天，2003）。范丰慧等人（2009）研究也表明：当代中国人的 孝道认知结构包括“养亲尊亲”、“护亲荣亲”、“丧葬祭念”和“顺亲延亲”四个因素。此外， 还有人运用内隐联想测验(IAT)探索大学生的内隐孝道认知态度，发现当代大学生表现出积极的 内隐孝道认知态度（谢志杰，谢孝龙，2012）。 伴随中国经济的腾飞和西方文化的不断冲击，当代中国人的道德观与价值观发生了一些改 变，那么，绵延2000余年的孝道是否也有变化呢？黄坚厚（1988）于1977年和1982年的研究表 明：孝道在中国台湾民众心中并未发生显著变迁。例如，“侍奉父母”、“听从父母的意见”、“悦 亲”、“奉养父母”等仍被人们认为是最重要孝行；“绝对服从”、“传宗接代”、“由父母安排婚事” 被认为既是最不赞成的孝行，亦是最不符合现代生活且不易做的孝行。随后，庄耀嘉等人 （1991） 的研究也得到了类似结论。不过，黄坚厚等人的研究被试主要来自中国台湾，没有中国大陆被 试，并且被试都是青少年，缺少其他年龄段人群；同时，1982年距2012年已有整整30年，中国 社会在这30年里发生了翻天覆地的变化。在此大背景下，当代中国人尤其是中国大陆民众对孝 道的看法又如何？为此，于2012年10月份开展了一项问卷研究，旨在弄清当代中国大陆民众的 孝道心理现状，并探讨其变迁情况。 * 基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地 2012 年度重大项目“中华民族文化的基本精神研究” （12JJD880012）。 通讯作者：汪凤炎，E-mail ：fywangjx8069@163.com 。 1 2 研究方法 2.1 被试 采用分层抽样法，以南京师范大学在校学生、教师和其他工作人员以及南京师范大学随园 校区周边居民为主要调查对象，共发放问卷 360 份，回收问卷 347份，回