例说教育场的优化.doc

教育场的优化例谈 教育场是一个正处于研究起步阶段的话题。在物理学科中有电场、磁场、引力场；在生物学科中有生物场；在现实生活中也有市场、会场，在文艺圈中正盛行“气场”的说法。 既然都叫“场”，这些看似不同领域、互不相关的“场”，总该有一些联系吧。 其一，场的普遍性。任何物质都处于和它的物质层次相对应的联系密切的至少一个场中。小到原子结构中电子绕核转动的微型场，大到星系中和太阳系类似的行星绕恒星运动的巨型场。 其二，场的复合性。影响物质的场往往不止一个，而是受到多个场的复合影响。 其三，场具有存在域。任何一个场必将经过发育、成长、消亡诸阶段。它不是从来就存在的，也不会永远存在。 其四，场具有相对的封闭性与开放性。如生物学上的遗传与变异现象。 其五，场与物质结构具有极大的相关性。同样的碳原子，在不同的组合中表现出极大的差异，如石墨和金刚石。 凡此种种，使我们对神秘的“场”充满了好奇，难怪经典物理学创始人牛顿，在其后半生花费了大量精力，试图发展他的“统一场论”。 借用“场”的说法，我认为人的发展在不同阶段也受到不同的“场”的影响。这里的“场”既有自然的因素，也有人文的因素。 在这些“场”中，人是“场”的构成者，不是被动受影响的，他也影响着这个“场”。人处于大自然的拥抱中，必然受到日月星辰的影响，在中国文化中，甚至用“四柱”，即年、月、日、时的干支排序来标示人出生的时空点，并进而用这个时空点在未来的时空运转中遇到的时空组合来推测人的未来发展，这成为中国易理理论的基础，在中医理论中也被用于疾病预测和诊断。周围环境对人的影响是显而易见的，在中国文化中，路神、桥神、河神比比皆是，一块石头、一面镜子都充满了灵气，我觉得这是人类在生存过程中对人与自然相融合中和谐与否的高度敏感。在我童年的记忆力，未满月的小兔子的“窝”是不能烧的，说是烧了这些小兔子就会死，并且有了验证，这加深了我对神秘的“场”的好奇。司空见惯的“叫魂”现象，说是人，特别是小孩在受到惊吓时，“魂”会离开身体，导致小孩发烧或间歇式发烧，打针还不见效，让懂得的老年人又是烧纸又是祷告的才恢复正常，我想，是人与自然环境的关系得到了调和，即扭曲了的“场”得到还原了吧。 一个家庭也构成一个场，这个场的和谐对培育孩子的“正常场”、“理想场”非常关键。从小被寄养的孩子感觉不到父母的温情，同样，父母也不感到孩子可亲，这一点上，有寄养现象的家庭深有体会，且无法扭转，这样的父母倍感煎熬和后悔；离婚家庭、暴力家庭使孩子处于一个扭曲的场中，导致其心理扭曲，他的自身场是扭曲的，对其融入社会造成障碍，导致犯罪率极大地高于正常家庭的孩子。和谐家庭通常表现为父母对家庭、社会的责任感较强，也就是人们常说的“行善积德”，这里的行善事对周围环境释放的一种积极的正能量，促进了所在场的正常发展，而行恶者则破坏了这种关系，是一种负能量的累积。一位美国科学家曾做过一个实验，对同样的两杯水进行善良和邪恶两种意念的影响，结果从两杯水中析出了结构不同的物质。作为高级灵长类动物的人，也和其他动物一样，在进化过程中把与自然相互融合的过程记录在了遗传物质排序中，期中甚至包含了与病毒不断斗争的结果——病毒的DNA片段。在一项对历史上非常有名的两位人物——一位是教授，一位是慵懒的乞讨者，对他们后代的统计出现了令人震惊的结果，教授的后代大都是教授、学者、社会名流，而乞讨者的后代大都平庸，甚至仍在步其先人后尘。做一个对家庭、社会、自然地一个积极的融入者，行善积德，终有回报。 大家熟知的孟母三迁的故事说明了孟母对孩子教育场的有意识的选择；商鞅为了变法的顺利实施，不惜以百金征得人们挪动旗杆，这是商鞅对实施变法的场的营造；曾子杀人的故事则说明了人文环境下教育场对人的思想和行为的极大干预。法轮功对参与者进行的残酷洗脑竟使人的思想行为变得不可理喻，这是邪恶场对人的严重摧残。自然环境和人文环境所构成的教育场对人的教育的影响是显而易见的。 在学校教育中，努力营造一个良好的教育场，使孩子们在这个场中的教益达到最大化，应该是每一个教育者共同的目标。但实际上，由于学生自身场的差异和教师自身素质差异，教育场的场强存在较大的差别。 数学老师田丰东的做法别具一格，令人印象深刻。每当他教学生的第一节课，总是会和学生们来一场诗歌比赛，老师自己一方，所有学生作为另一方。从诗经到唐诗，从古代到近代，当学生们搜肠刮肚，把所有的积累都撂出来也背不过田老师时，学生们的热情得到了极大的调动，对老师的信任和热爱强化了班级教育场的场强，田老师的一举一动都深深的调动了学生的言行，班级管理中师生关系理顺了，对数学的学习提高了。历年来，田老师所带班级的数学成绩在同年级中遥遥领先，有时高考中高分人数竟比其它班级的总和还要多。 在我任教的最初几年，所教高中学生没有音乐课，学生文娱生活匮乏，有感于自己高中生