29清代文学2：聊斋儒林.ppt

一个是开茶馆的【画】 这人姓盖名宽，本来是个开当铺的人。他二十多岁的时候，家里有钱开着当铺，又有田地，又有粥场。那亲戚、本家，都是些有钱的。他嫌这些人俗气，每日坐在书房里，做诗看书，又喜欢画几笔画。后来画的画好，也就有许多做诗画的来同他往来。虽然诗也做的不如他好，画也画的不如他好，他却爱才如命。遇着这些人来，留着吃酒吃饭，说也有，笑也有。这些人家里有冠、婚、丧、祭的紧急事，没有银子，来向他说，他从不推辞，几百几十拿与人用。 一个是做裁缝的【琴】 这人姓荆名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫，就弹琴、写字，也极喜欢做诗。 难道读书识字，做了裁缝，就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与！而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭要弹琴，要写字，诸事都由得我。又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色。天不收，地不管，倒不快活？ 荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了。” 荆元慢慢的和了弦，弹了起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。 小说主旨 第一回? 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文 人生南北多歧路。将相神仙，也要凡人做。 百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。 功名富贵无凭据。费尽心情，总把流光误。 浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。 这一首词也是个老生常谈。不过说人生富贵功名是身外之物。但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？ 二、思想：对士人命运的反思 以士人聚谈场面展开叙事 以士人“精神遭遇”为故事主旨 以理想士人和儒林现状的矛盾为基本冲突 士子四类：八股士、假名士、贤人、奇人 没有出路，一群“废物” 既批判士子的卑劣，又批判科举制度 贤人政治或者为帝王师，是中国士子一个地久天长的梦幻。 先哲所设定的“士”的标准： 其一，“士志于道”（论语·学而） 其二，“辨然否，通古今”（说苑·修文） 其三，“士无定主” 言义不言利 物质上，乞食；精神上，自食。 圣贤教化——无效 英雄事业——无功 八股腐儒——无智 假 名 士——无聊 真 名 士——无家 文化功能——无用 价值世界——无标准 对所处的世界——无奈 四、艺术成就 （一）独特的叙事结构。短篇与长篇结合，以心理流动为线索。 （二）杰出的讽刺艺术 。鲁迅《中国小说史略》：迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中始有足称讽刺之书。 （三）从传奇型小说向非传奇型小说的转变。 （四）悲喜交融的美学风格 。 思考题 1、《聊斋志异》的思想内容和艺术成就。 2、《儒林外史》的艺术成就（叙事特点，讽刺艺术）。 异史氏曰：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆 自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉！以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！” 3、最恐怖的故事:《画皮》 太原王生、披着人皮的女鬼、妻陈氏 异史氏曰： “愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。 然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。哀哉！” 4、刺世佳作:《司文郎》 《司文郎》： 宋生 王平子 余杭生 异史氏曰：“余杭生公然自诩，意其为文，未必尽无可观；而骄诈之意态颜色，遂使人顷刻不可复忍。天人之厌弃已久，故鬼神皆玩弄之。脱能增修厥德，则帘内之‘刺鼻棘心’者，遇之正易，何所遭之仅也。” 五、《聊斋志异》的影响 仿效：沈起风《谐铎》、和邦额《夜谭随录》、浩歌子《萤窗异草》、袁枚《子不语》。 作反面文章：纪昀《阅微草堂笔记》。鲁迅：“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”(《中国小说史略》) 嘉庆以后到清末，陆续有文言笔记小说出现，如管世灏《影谈》，许元仲《三异笔谈》，俞鸿渐《印雪轩随笔》，王韬《淞隐漫录》，宣鼎《夜雨秋灯录》，俞樾《右台仙馆笔记》 从19世纪中叶流传国外。日本尤为突出。明治时期，有作者仿效《聊斋志异》写作怪异故事。芥川龙之介改作最有名的一篇是同名的《酒虫》。 《儒林外史》 清·吴敬梓 背景知识1：《儒林外史》的地位 1、《儒林外史》与《红楼梦》是乾隆时代两部伟大的长篇小说。 2、《儒林外史》与《红楼梦》也是迄今为止最为严肃的古典小说 。 3、《儒林外史》是真正的士子写士子的小说，“追问式”小说，“走马灯”结构，比《红楼梦》更接近现代小说。 4、《儒林外史》是我国古代讽刺文学中最杰出的代表作 。 背景知识2：吴敬梓生平 吴敬梓（1701～1754），字敏轩，号粒民。安徽全椒人。移家南京后自号