《兰亭集序》课件1(苏教版必修5).ppt

王羲之的《兰亭序帖卷》飘若浮云 矫若惊龙 东床快婿：东晋太尉郗鉴要为自己女儿找女婿，就派一位门客到时任丞相的王导家选女婿。门客回来说：“王家的年轻人都很好，但是听到有人去选女婿，都拘谨起来，只有一位在东边床上敞开衣襟，好像没有听到似的。”郗鉴说：“这正是一位好女婿。”这个人就是王羲之。于是把女儿嫁给他。“东床快婿”原本指王羲之。 入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。 （kuài jī ） （ guǐ） （xì） （ tuān） （shāng ） （ chěng） （qǔ） （xì） （shāng） ( jiē dào） 之 暮春之初 会于会稽山阴之兰亭 虽无丝竹管弦之盛 夫人之相与 不知老之将至 及其所之既倦 感慨系之矣 犹不能不以之兴怀 仰观宇宙之大 向之所欣 结构助词， 的 结构助词，的 结构助词，的 用在主谓间，取独 用在主谓间，取独 动词，得到，实现 代，它 代，它 定语后置的标志 音节助词/代词 实词积累——修 茂林修竹 邹忌修八尺有余 况修短随化 修禊事也 乃重修岳阳楼 修守战之具 乃修文德以来之 臣修身洁行数十年 高 高，长 长 引申为举行 修理，修造 修造，整治 修饬，治理 使……有修养 第一段 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 点明宴集之乐——乐 景幽——崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；流水急湍，飞花溅玉。这些景物清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然。 人贤——杜枚诗云：“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流。”王羲之邀集“高卧东山”的谢安、诗文“有金石声”的孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和10岁的献之等41人齐聚兰亭，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。 事雅——文人雅士的聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的“产品”，他们流觞曲水，临流赋诗，各抒怀抱。何其快哉！ 第二段 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 慨叹生命短暂——痛 “胜景不常，胜筵难再”，作者乐极生悲。 因为他们处在政治极为黑暗的时代，“天下名士，少有全者”，因此保全性命成了他们的首要任务。为此有的谈玄悟道，“悟言一室之内”；有的归隐山林，“放浪形骸”之外。但世事流逝，死生无常，个体有限的生命在死亡面前如此渺小而脆弱。在对死亡的思考与关照中，再次感到人生之痛。 第三段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦将有感于斯文。 阐明作序目的——悲 由古人也有感于死生，然后转入对人生世事的深入抒写。并对当时士大夫阶层崇尚的“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想进行抨击，说明阐述生死观的必要。 作者的悲哀之情是否消极悲观？ 虽然生死是人无法驾驭的自然规律，但是作者认为“一死生为虚诞”“齐彭殇为妄作”。 怎样生活才有意义，作者没有直面回答，但表示要“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。 人类对生命本质——生命、青春、痛苦等的体验都是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。历史上大凡悲叹人生的往往是最富有创造价值的人。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。这一写法也正是王羲之“消极其表，执着其