《劝学》正式稿.ppt

靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓝草更深；冰是由水凝冻成的，但是比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就能符合圆规（画出的线）。即使又被风吹日晒干枯了，也不再挺直，这是用火烤使它弯曲的办法让它变成这样的。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广博地学习并且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。 * * 荀子（约前313－前２38），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。韩非和李斯都是他的学生。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。 劝 学 学习 劝勉 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 生字: 槁 gǎo 砺lì 臾yú 跂qì 舆yú 蛟jiāo 跬kuǐ 驽nú 骐qí 骥jì 锲qiè 镂lòu 鳝shàn 君子①曰：学不可以已② 。 ①君子：有学问、有修养的人 ②已：停止 提出中心论点： 学不可以已 这里指有学问有修养的人 停止 圆规 直 合乎 通“煣”，使弯曲 参，验、检查；省，省察。 过错 君子曰：学不可以已。 ①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。②故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 磨刀石 金属制的刀剑等 晒干 通“又” 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习的意 义 提高自己改变自己 青 出 于 蓝 冰 寒 于 水 輮 以 为 轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 见得广 强，这里指声音宏大 横渡 脚走得快 通“性”，资质、禀赋 用作动词，游水 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ④君子生非异也，善假于物也。 借助，利用 清楚 提起脚后跟 到达 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 我曾经整天地思考，不如偏科学习的收获大；我曾经提起脚后跟远望，不如登上高处看见的范围广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是远处的人能看得见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但是听的人听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，但是能横渡江河。君子的天赋不是和一般人不同，只是他们善于借助客观条件/外物。 学习的作 用 弥 补 不 足 跂 而 望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假 舆 马 假 舟 楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善假于物 起 介词兼指示代词，相当于“于此” 精神和智慧 马拉车十天所走的 路程 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。⑤故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 良马 没有用来……的（办法） ⑥锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 雕刻 浮躁，不专心 蟹腿 zxxk 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 积土成为山，风雨就从这里兴起；积水汇成深潭，蛟龙就在那里生长；积累善行，养成高尚的道德，精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。所以，不积累小步/半步，就没有办法达到千里之外；不汇聚细流，就没有办法成为江海。良马跳跃一次，不能跳出十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断