《好人不好学,其蔽也愚 》自制课件.ppt

翻译： 翻译： 研读赏析： 3、孔子所说的“学”的基本内容是什么? 跟我们现在所说的“学”内涵有没有不同？ * 1、识记并掌握文中的重点字词及翻译。 2、理解文中孔子所说的“学”与“好学”的 基本内涵。 3、明白学习的重要性，理解孔子对道德修养的极端重视。 通假字： 由也，女闻六言六蔽矣乎？ 好知不好学，其蔽也荡。 今也则亡，未闻好学者也。 弟子入则孝，出则弟。 女：通 “汝” 知：通 “智” 亡：通 “无” 弟：通 “悌” 解释重点字词： 敏以求之者也 居！吾语女 好信不好学，其蔽也贼 故旧不遗，则民不偷 贤贤易色 就有道而正焉 居：坐 ；语：告诉 敏：勤勉 贼：害人害己 故旧：旧交、老友； 偷：浇薄、不厚道 贤贤：尊重 有才德的人； 易：不以为意，轻视 事君，能致其身 事：侍奉；致：贡献 就：动词，接近、靠近 生而知之者，上也 故旧不遗 君子笃于亲 判断句 状语后置 宾语前置 特殊句式： 1、君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。 【译】在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），老百姓当中就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，老百姓就不会不厚道。” 2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【译】孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样可以说是好学了。” 3、孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不行短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” 4、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 【译】孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，不幸短命死了。现在没有那样的人了，没听说过好学的人了。” 【译】孔子说：“年轻人在家里就要孝顺父母，出门就要敬重年长的人，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就学习礼乐制度和文化知识。” 1、根据1、2、3、4段，谈一谈孔子认为需要“学”的原因是什么？ a、智力差异（第1则）。“生而知之者，上也；学而知之者，次也。”我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力造成的差异。 b、充实自我（第2、3则）。渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。只有不断努力学习，才能够在知识品德等方面充实自我。 c、学可去蔽（第4则）。 一味的喜好“仁” 、“智” 、“信” 、“直” 、“勇” 、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。学可去蔽，就是我们要学习的第三个原因。 春秋时期，宋楚在弘大战，楚军正在渡河，宋有大将建议趁此消灭楚军。宋襄公为了表示“仁”，等楚军渡河再战。结果宋军大败，宋襄公也因伤了腿而送命。 宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子夷目的意见，他却教训道：“君子在战场上不再伤害已经受了伤的人，不俘虏头发、胡子花白的人。古代领兵作战，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。”宋襄公遵循的战争原则，可能是古代原始社会村社间械斗的公共规则。但时代变了，战争性质不同，仍固守老的法则，必然要失败。宋襄公因泓战伤发，不久死去，他的图霸也就成为历史上的笑柄。 　 一个农夫在寒冷的冬天里看见一条正在冬眠的蛇，误以为其冻僵了，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇受了惊吓，被吵醒了。等到它彻底苏醒过来，便因为自卫的本能，用尖利的毒牙狠狠地咬了农夫一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我欲行善积德，但学识浅薄，结果害了自己，遭到这样的报应。” 2、何为“好学”？ “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（第7则） “有颜回好学者，不迁怒，不贰过……今也则亡，未闻好学者也。”（第8则） 也就是说，好学之人，勤做事慎言语，并随时靠近有道德的人来弥补不足。他不受限于外界环境，不管贫穷还是富有，都能够体会到学习的乐趣。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。 a、学礼。 b、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。 c、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 d、学《诗》，学《礼》。 韩信少年时家贫，虽有才能却得不到别人的赏识，所以只好寄人篱下，受到人们的