《过秦论》(讲课用带翻译) 改1.ppt

4、秦始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个用破瓮做窗户、用草绳系门板的贫家子弟，是下底层一类的人，后来做了被迁谪戍边的兵卒；才能不如平常的人，更没有孔子、墨子那样的贤德，也没有陶朱公、猗顿那样的财富。他跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，折断树枝作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，像回声一样响应，许多人都背着粮食，如影子般地跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起义，消灭了秦王朝。 5、再说，一统天下的秦王朝并没有变小变弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是与从前无异。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的卒子的作战能力并不能和九国部队匹敌；陈涉行军用兵的策略，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？ 假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直不能相提并论。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见，已有一百多年历史；这之后将天下归己所有，用崤山、函谷关作为自己的内宫；一个戍卒发难国家就灭亡了，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？是因为不施行仁义，攻和守的形势就不同。 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。 ------李商隐《贾生》 汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不垂询民生却是研究鬼神。 此诗选取宣室召见、夜半前席两个细节，欲抑先扬手法揭示出贾谊似受恩遇实则不遇的实质。意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。  贾谊（前200-前168)：西汉洛阳人，18岁以诵诗书，善属文闻名于郡中；20岁提出改革制度的主张，得到汉文帝的赏识却因此受到守旧派的诋毁，被贬为长沙王太傅，后为梁王太傅。梁王落马而死，贾谊认为自己失职，哭泣岁余，以至郁郁而死，年仅33岁。世称：贾太傅、贾长沙、贾生 贾谊 贾谊是汉代杰出的政论家、文学家。政论文以《过秦论》《论积贮疏》等文章脍炙人口。辞赋以《吊屈原赋》《鹏鸟赋》为最。 贾谊生活在西汉初年，此前历春秋战国、七雄争霸而秦统一天下，到楚汉相争，汉朝建立，五百年战乱破坏，因而西汉初期，社会经济凋敝，人口减少。为此，贾谊极力主张施行“仁政”以“安民”，民安方得维持汉王朝统治。 贾谊的《过秦论》正是针对这种现实而写。他希望汉统治者能吸取秦灭亡的教训，推行“仁政”以求经济发展，社会安定。即所谓“前事不忘后事之师”也。 借古讽今 解 题 过，名词（过失、过错）作动词（指出…过失、过错）；“过秦”，即“言秦之过”，指出秦亡国的过失。 论，一种文体，古文中的所谓“论”，是论断事理，它包括论政，论史等文字。 《过秦论》总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。 《过秦论》全文分为上、中、下三篇，课文是上篇，中篇和下篇分论秦二世、秦三世的过失。 按照表达方式分，课文可以分为几部分？分别写了什么？ 理清思路 1段—崛起：秦孝公的故事 2段—发展：五王的故事 3段—统一：秦始皇的故事 4段—灭亡：陈涉的故事 记叙 兴亡过程 分析原因 5段:仁义不施而攻守之势异也 议论 论点 论据 1、统一天下前: 政治上: 振长策，吞二周，履至尊，执敲扑，威震 军事上： 南取，以为，百越，俯首，委命，乃使， 却匈奴，胡人，士不敢 2、统一天下后： 愚民： 于是废，焚，以 弱民： 隳，杀；收，聚，销，铸，以弱 防民： 然后践华，因河，据，临，以为，良将，信臣 第三段背诵思路 第四段背诵思路 身份： 然陈涉， 氓隶， 而迁徙 个人素质： 才能， 非有， 陶朱 起义军成分： 蹑足， 而倔起，率疲弊， 将数百， 转而 武器： 斩木， 揭竿 影响： 天下， 赢粮 结果： 山东 领袖地位 陈涉 非尊于 武器装备 锄櫌 非銛于 军队素质 谪戍 非