《逍遥游》最佳复习课件用.ppt

　　 在非洲的戈壁上，有一种叫依米的小花，它的花期很短，仅仅两天的工夫，便随母株一起香消玉陨。然而谁能想象，依米花为了这两天短暂的开放，付出了多少艰辛和努力？在戈壁滩上，只有根系庞大的植物才能生长，而依米花的根却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地 　　 底深处，通常它要花费5年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地积蓄养分，在第6年春天，才能在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花。这朵仅仅开放两天的四色小花，依米花株为此付出了它一生6年的光阴。成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的汗水，洒遍了牺牲的血雨。 　　 哪怕我们只是一粒微不足道的种子，也要做一棵树的种子，即便被人踩在脚下，被风吹到山缝中，也要努力汲取阳光和雨露，努力成长，二十年后长成参天大树，就可以欣赏到更美的风景。即便有一天会死去，也是栋梁之材。 　　 摆正自己的心态，让自己少点遗憾，多点快乐。有些人认为多一分追求，就会少一分遗憾。普通人心中的追求，只是一种欲望，而人的欲望是无止境的，它常常会带给我们困惑乃至于苦难。而追求一生的理想和目标才是我们前进的动力和指路明灯。为了理想而付出，你就不会觉得遗憾，受苦受累，也会快乐心甘。因此我们说，你的付出多一分，遗憾就会少一分，快乐就会多一分。 　　 要努力一点，最重要是不是为了自己，而是为自己的家人，自己以后的另一半，所以更要努力，要实现自身价值，就得付出，付出了才会有回报。有做到了为理想而付出，我们才能体验成功、感受幸福，才会无怨无悔！ 　　 有追求的人，是年轻的、是充满激情的、是充实的人生。 * * * 矮小者安于矮小，貌丑者不以貌丑为恶，这也算是一种逍遥。由于矮及丑是形体所限，不是人力可以改造的，能自适自安是无可厚非。但是，这并不是逍遥的真意。如果智浅者安于智浅，德浅者安于德浅，由于智慧及德行不是形体所限，而是人力可以加以改造的，但是却自满自视而不加以求进，这是消极的颓废思想，并不是逍遥的境界。 * * * * ⑶蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩”是什么？是形体吗？ 是精神追求、是境界。 ⑷既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？ 肯定鹏鸟高远的追求 ⑸庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？ 意在说明万物皆有所待的范围内，存在着小大之辩的差异；安于现状、短视近利不是逍遥是消极。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。 夫：代词，这，那。 知：通“智”，智慧。 效：胜任 行：品行 比：顺合 【译】所以那些才智足以胜任一官之职，品行顺合一乡民众、道德可以合乎君主的要求、能力足以取信一国之人，他们看待自己，也像斥鴳一样。而宋荣子嗤笑这四种人。 合：符合，合乎。 而：通“耐”，能耐/表并列连词 征：取信 自视：看待自己，宾语前置 犹：同“繇”，喜。 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。 【译】再说，世上的人称赞他，他却并不感到劝勉，世上的人都非难他，他却并不感到沮丧，他认清自我与外界的区别，辨明荣誉和耻辱的界限，不过如此而已呀。他在世间没有急切追求什么，即使这样，他还是未能达到最高境界。 举：全部，整个 而：表假设 而：表转折，却 誉：赞誉 之：代词，宋荣子 加：更加 劝：勤勉、奋勉 非：非难、责难 沮：沮丧 定：认识，分清 乎：于 内：自我，指内心修养 外：外物，外界的人或事 境：界限 斯：这样 已矣：罢了，而已 彼其：两代词叠用于：在 数数然：急切追求的样子 虽然：即使这样 犹：还 未树：没有树立的 未达到最高境界 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 夫：发语词 御：驾御 而：表修饰 泠然：轻快的样子 善：美 有：通“又” 反：通“返” 【译】列子能乘风而行，飘然轻巧十分美好，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，可还是有所凭借呀。 于：对 致福：招福 者：…的事 虽：虽然 待：凭借 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 若夫：发语词 乘：顺应 正：应有的本性 辩：通“变” 以：同“而”，顺承 者：…的人 【译】至于顺应天地的法则，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的宇宙的人，他还依靠什么呢？所以说：道德修养最高的人忘掉自己，精神世界完全能超脱于物外的人不求建立功业，圣明的人不求任何名声。 且：尚且，还 恶：什么，何 乎：语气助词，不译 待：依靠 无功：不建树功业 今义：没有功劳 第七段作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？ 知效一官 行比一乡 德合一君 而征一