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“贱民”，又称旃荼罗。 贱民的来源不可考：他们可能是南印度人来到印度次大陆以前的原住民，也可能是罪犯，也可能是犯了事的战俘，甚或是不理种姓制度限制而进行的跨种姓婚姻及其后人(逆婚)。值得注意的是，不论男女双方原来的种姓为何，只要其中一方为贱民，其后裔皆为贱民。他们的工作种类多数具有宗教性,与死亡,排泄物,血污有关。印度教从未承认他们是印度教徒,因他们不是再生族。 英记者体验印度“贱民”生活：遍地大便树枝刷牙 2010-12-28 11:08:00　来源: 环球时报-环球网 环球时报特约记者李雪报道，英国《经济学人》杂志特派记者詹姆斯?阿斯蒂尔日前深入印度恒河平原上的一个小村庄，与村里的“贱民”同吃同住，亲身体验低级种姓近乎原始的传统生活方式。“贱民”深受印度根深蒂固的种姓制度之害。 为了养家糊口，45岁的萨拉做着两份营生。因此，他每天不得不一大早就起床，匆匆赶往沙哈伯普尔集市上的修鞋摊。集市上林立着大约30家店铺，街道上车水马龙，人来人往。萨拉因此得了个“修鞋匠”的绰号。他的另一份工作则是剥死牛死羊的皮。每天，他都会蹬着脚踏三轮车拉来动物尸体，将皮剥下来，然后把尸骸扔给周围的野狗。他将剥下来的皮粗略地初步处置一下，就将皮和骨头出售给当地一名交易商。这样他每月可以挣到500卢比(约合11美元)至1500卢比。 萨拉家族从事皮革制造工作已有几百年的历史。印度教规定他的家族从事这一行当。萨拉家族属于制革种姓——印度历史上数十个从事卑贱或“不洁”职业的种姓之一，并因此被视为“不可接触的人”(“贱民”)。最初有五分之一的印度人被划归这一群体。1947年，印度独立后不久即宣布取缔种姓制度。然而，即使到了二十一世纪的今天，在印度乡村，种姓等级依然森严，尤其在印度北方广袤肥沃的恒河平原上更是如此。 萨拉一家五口挤在两间土坯茅屋里。茅屋四周是一片未开垦的荒地，人和动物的粪便随处可见。萨拉的妻子苏什拉则从事另一项“不洁”工作——给村里的产妇接生。这或许有些令人奇怪。然而，保守的印度教徒蔑视为他们的孩子接生的妇女。这是因为，接生婆会接触胎盘。 雪上加霜的是，萨拉夫妇被当地村民视为外地人。他们于20年前从邻近的中央邦迁移来到沙哈伯普尔。他们在这里没有任何朋友，村里人不会邀请他们参加任何婚礼。萨拉向记者表示，他时刻生活在恐惧中——仇恨他们的邻居甚至会放火烧毁他的茅屋。而在记者到来之前，他还从来没有在家中款待过任何客人。 一名英国记者主动要求留下来，在沙哈伯普尔村逗留一周，体验村里印度人生活的点点滴滴，这在萨拉看来已经不可思议。而这名记者的翻译，一位年轻的中产阶级婆罗门——印度教祭司种姓的一名成员——竟然与他们一家人分享面包，也许就像天方夜谭了。萨拉毫不掩饰他的讶异之情，他说：“我怎么都没有想到，我居然会在家中看到这样的人。” 种姓等级森严不得相互通婚 恐吓殴打成“贱民”家常便饭 　　沙哈伯普尔村总人口1万多人。在人口稠密的印度北部地区，它只能算一个中等规模的定居点。在这里，村民们主要根据种姓成分分区而居，很少跨种姓进行社会交往，且不同种姓之间从不通婚。 不仅如此，村里的“达利特”(印度独立前对社会最底层民众的一种特定称呼，即“贱民”)还经常遭到恐吓殴打。村里共有6个“达利特”种姓群体，其中最大的查马尔群体却也是生存状况最恶劣的。他们是整个村庄最穷困的一个群体。不仅如此，据多位村民介绍，查马尔人还经常遭到其他种姓的欺凌和毒打，其中尤以帕特尔种姓为首。 　帕特尔种姓是沙哈伯普尔村最大的团体，拥有约3000人。事实上，帕特尔本身也只是低级的农民种姓，在种姓阶梯上仅比“达利特”高出一两层而已。但是，他们却极其恶毒，通过欺压“达利特”来体现自身的优越性。 * 同学们，你们知道我们师徒四人到何处取经吗？ 摩亨佐·达罗城遗址 泰姬陵 种姓制度 第3课时 地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉湾，北回归线横穿印度北部。 （南亚次大陆指的是喜马拉雅山以南的地区） 1、气候类型——极大部分地区位于热带，属热带季风气候。气候温暖湿润 2、水文——河流（印度河和恒河）定期泛滥，土壤肥沃 （二）古代印度的兴衰历程 1-5 1、约公元前2500年，出现城市国家 2、公元前15世纪后，中亚的雅利安人入侵，建立一些小国 3、公元前6世纪起半岛逐渐统一 4、公元前3世纪摩揭陀国阿育王基本统一半岛 5、再次分裂 文明的产生 哈拉帕 摩亨佐·达罗 雅利安人是说印欧语的白种人。最初生活在黑海附近，以游牧为生。 公元前14世纪到公元前10世纪，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民(达罗毗荼人)，取代了印度原有文明。 征服者称自己是“雅利安人”，意为“出身高贵的人”。 四、古代印度的种姓制度