古典诗歌中常见的意象.doc

下面列出古典诗歌中常见的意象，分为重点和次重点部分。重点意象部分按下面格式排列： 意象(别名)──物性──表达情感──现实形象 物性1──表达情感──现实形象 例诗①： 物性2──表达情感──现实形象 例诗②： 常见作家 上面的格式，说明第一个意象的物性，是为了让同学们学会前面看意象中提到的“联想法”，学着怎样从一个物体的物性推出其象征意义，表达情感。意象常用来表达的情感和常用来比喻的现实中的形象，需要大家熟记，以便在考试中直接套用。列出作家，是为了帮助同学们打通各种意象和常用某种意象的作家之间的关系，加强知识间的联系，以便更好地为理解诗歌内容服务。次重点部分，大家只要记住某种意象常表达的情感就可以了。 一、重点部分（一）．草木类 1、梅花──最先开放，傲霜斗雪──敢为人先，不畏权贵──君子 梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花受到了诗人的敬仰与赞颂。 宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。 王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。 陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 兰花──清雅幽香，姿态优美──追求淡泊──君子隐士 兰，古代通指香草，包括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、霍香等，是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是观赏。大约到唐代后期，人们发现生于山野溪谷之间，悬崖峭壁之上，有香味的另一类兰草，其花优美，才开始栽种开发。兰花其值得观赏的一面，越来越受到人们的喜爱。“兰”、“兰草”、“兰蕙”这些称谓，才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”，也就是国兰。兰花是中国的传统花卉，有着很深的文化内涵和审美特征。 兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，意味飘逸。因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，为兰花的幽香和姿态优美，故兰常用来比喻美好的东西。如兰交──喻志同道合之人，兰途──美好的前途，兰质──如兰一般的品质。兰花诗如： 唐代李白：“孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。” 明代徐渭的《兰》：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红。总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。”这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春光中的“千红”不知要高出多少倍。 竹──本固性直、心空节贞、绿竹葱茏──正直谦虚，坚贞高洁──隐士君子 竹子受中国古代文人骚客喜欢并进入古典文学，在我国诗画艺术中得到厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征，跟隐逸文化大有关系。 （1）．古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。白居易的《养竹记》就将竹子的“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。王丹桂的《秦月楼·咏竹》将这种比德关系很形象地描绘出来：“性贞洁，柔枝嫩叶堪图写。堪图写，四时常伴，草堂风月。孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢。无凋谢，绿阴摇曳，瑞音清绝。” ①张九龄在咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知。”赞美竹的气节与虚心。 ②苏轼的诗《於潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”说得满通俗，但也更入木三分，这可是将竹视为名士风度的最高标识了。 （2）．玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。如 ①王维《冬晚对雪忆胡居士家》：“隔牖风惊竹，开门雪满山。” ②常健《题破山寺后禅院》：“竹径通幽处，禅房花木深。” 4、菊花(黄花、东篱)──临秋而开，颜色淡雅──凌冰傲霜，不畏权贵；淡薄名利，不求闻达──志士君子。 （1）．临秋而开──凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节──志士 在万物枯残萎败，大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即使老残将死，却依旧飘逸着清芬，迸放着热力，宣示它不死的斗魂；菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本份份守着志节，终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的自性芬芳，坚守着晚节。 当其人格化后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。 例诗： ①菊花枯尽香犹在，又付东篱一醉