哲学导论0.ppt

“哲学导论”内容提要 1.什么是哲学；2.“轴心时代”与哲学的起源；3.认识你自己；4.从柏拉图的“洞喻”看哲学（家）的职能；5.什么是正义；6.什么是实体；7.什么是真理；8.什么是善; 9.什么是美；10.什么是悲剧；11.什么是性爱；12.上帝存在吗；13.为什么会有恶；14.什么是自由；15.哲学的“终结”与“后哲学” 第一章 什么是哲学 什么是哲学 一、哲学是“爱智慧” （love of wisdom） 1.哲学（Philosophy）来自古希腊文，由“philo”(爱)和“sophia”(智慧)两部分组成，意思是“爱智慧”。哲学的本意是对智慧的热爱和追求。 2.古希腊人严格区分神与人，在他们看来，人是无知的，只有神才有智慧。但人不会甘于无知，而是要追求智慧，从而接近神。 二、哲学是探讨“究极智慧” （ultimate wisdom）的学问 1.究极智慧包括：什么是世界？什么是人？人与世界的关系如何？什么是真？什么是善？什么是美？什么是自由？什么是死亡？什么是上帝？…… 2.究极智慧离我们并不遥远。大概从１４岁左右，许多人就开始独自思考上述“究极智慧”从而进入“哲学情结”。 3.作为“究极智慧”之学，哲学不同于科学。首先，研究的范围不同；其次，研究的方式不同。 三、哲学是以“概念”和逻辑的方式进入“究极智慧”的学问 1.哲学、宗教和艺术都涉及“究极智慧”，但它们的方式极为不同：艺术通过感性形象表现究极实在；宗教通过“信仰”接近究极实在；哲学则通过“理性”接近究极实在。 2.哲学不能单纯把真理宣布出来，它要用概念和逻辑的方式加以论证。哲学不仅要知其然，而且要知其所以然。黑格尔说：“哲学的目的即在于用思维和概念去把握真理”。 四、无用之用，众用所基 1.哲学可以提高人的精神境界。冯友兰先生把人生境界分为四种，从低到高分别为：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界即是哲学境界。 2.哲学为人带来理智的快乐。在哲学家看来，快乐有两种：感官快乐和理智快乐。感官快乐往往是激烈的、短暂的和有限的，而理智快乐则是平静的、持续的和无限的。后者才是真正的快乐，才是属神的生活。 五、“阳春白雪”与“下里巴人” 1.自产生之日起，哲学就是一门高度专业化和职业化的学术活动，她所涉及的问题、讨论这些问题的方式乃至表达这些思想的语言都是高深的和晦涩的。哲学注定是少数人的事情，是“阳春白雪”。 2.自产生之日起，哲学（家）就没有忘记自己的社会责任：以相对通俗的方式和语言向尽可能广泛的社会成员传达这些“究极智慧”。哲学是哲学家的事业，但对于人生意义的思考却属于每一个寻求精神家园的普通人。 第二章 轴心时代与哲学的起源 一、轴心时代（The Axial Age） （一）雅斯贝尔斯把人类历史分为四个时期：史前、古代文明、轴心期和科学技术时代。 （二）从公元前800年开始，世界历史进入“轴心期”，并延续到公元前200年。所谓的“轴心期”，系指世界上的三个地区即希腊、中国和印度同时实现了一次历史性突破，呈轴心式发展的态势，从而奠定了人类精神存在的基础，以及所谓的真正的人类历史。 （三）在“轴心时代”，人类意识开始觉醒，“究极实在”成为人们关注的焦点，神话开始让位于（广义的）理性，世界宗教开始形成，基本的思想范畴业已成型。 二、“轴心时代”形成的三大哲学传统 （一）希腊哲学 1.从天人关系的角度看，可以把“轴心时代”希腊哲学所开辟的哲学传统概括为“天人相分”。这里的“天”既可以是外在“自然”，也可以是外在的“最高本体”。 2.希腊人开辟的“天人相分”的传统对科学和基督教的产生都发生了重要影响。他们重视通过理性或经验对外在自然或本体的研究，这无疑和科学精神是一致的；他们强调作为万物之源、从而也是人的幸福之源的“善”和“神”，这无疑和基督教精神是相合的。 （二）中国哲学 1.从天人关系的角度看，我们可以把“轴心时代”中国哲学所开辟的哲学传统概括为“天人合一”。这里的“天”既可以指自然之天，也可以指义理之天。 2.强调“未能事人，焉能事鬼？”的儒家，主张“道常无为”的道家，都不会生发出一个外在超越的、全知全能全善的人格化的“上帝”。主张自然而反对人为的道家，主张“修身”而反对“功利”的儒家，也都不会生发出近代科学。用冯友兰先生的话说，中国固有的文化理想既不需要宗教，也不需要科学。 （三）印度《奥义书》哲学 1.从天人关系的角度看来，《奥义书》也主张“天人合一”，这里的“天”即“梵”（Brahman），也称“自我”或“神我”（atman）。“大梵”或“自我”是宇宙的最高本体，它是世界万物的创造者，甚至诸神也是它的造物。 2.“大梵”或“自我”既创造万物，又隐于万物之中。所以，一切看似不同的事物实际上都是那惟一的“大梵”或“自我”的表现形式