唐代边疆少数民族.ppt

唐初洱海地区部落林立不相役属，其中有六个较大的部落，称为六诏。分别是：越析诏、施浪诏、浪穹诏、蒙舍诏等。蒙舍诏在诸诏之南，称为“南诏”。在唐王朝的支持下，南诏先后征服了西洱河地区诸部，灭了其他五诏，统一了洱海地区。 佛教的入蕃确乃始自松赞冈布，但当时并不是佛教的兴盛时期，至乞黎苏笼猎赞之世，出于铲除同苯教相联系的传统贵族势力，加强王权的政治需要，大力提倡佛教。 小组成员及分工 成员：杨光、张越然、周慈航、王治挥、 王固德、崔晋滔 唐朝边疆版图介绍：张越然＆杨光 历史小故事：周慈航＆张越然 少数名族介绍：王固德＆崔晋滔 后期制作：杨光＆王治挥 讲解：杨光＆周慈航＆张越然＆ 王治挥＆王固德＆崔晋滔 看着地图说一说，唐朝时，边疆地区主要有哪些少数民族？ 南诏国（738-902），八世纪崛起于云贵高原的古代王国，由蒙舍部落首领皮罗阁于738年建立，902年权臣郑买嗣推翻蒙氏南诏，自立为王，改国号为“大长和”。由细奴逻到舜化贞延续两百多年。 雕刻绘画 剑川石钟山石窟是南诏石刻艺术的精品，分布在剑川石宝山的石钟寺、沙登村、狮子关3个地点，共有17窟，造像139尊，碑碣5通，造像题记和其它题记44则。造像内容一是佛教题材，有如来佛、观音、天王、大力士等；二是世俗题材，如南诏王、清平官、僧人等。石窟艺术风格受到敦煌、藏族、南亚文化风格的影响，但又具有南诏自己独特的风格，是南诏文化与汉族、藏族、南亚文化交流的结晶。 　　南诏的绘画艺术集中体现在《南诏中兴二年国史画》之中，此画成于舜化贞中兴二年（唐昭宗光化二年，公元899年），内容描绘了当时记述的南诏历史和神话传说的片断，从巍山祭铁柱始至中兴二年的史实，神话及佛教传入的故事，图文并茂，是一幅既具有绘画艺术又具有研究南诏历史的重要文物，被誉为“南诏瑰宝”。 回鹘，和维吾尔是同一个词Uyghur的音译，是中国南北朝到隋唐时期北方部落铁勒的分支，回鹘一度作为突厥汗国的臣属。回鹘是中国古代北方的游牧民族，回鹘汗国瓦解以后部分部众西迁至西域更多数量部众迁徙到中原地区。原称回纥，唐德宗时改称回鹘。回纥部落联盟以药罗葛为首， 驻牧在金山（阿尔泰山），北庭， 仙娥河(又名娑陵水，今蒙古色楞 格河）和温昆河(今蒙古鄂尔浑河） 流域。回纥人使用突厥卢尼文字， 信仰原始宗教萨满教。 隋唐时期，回鹘部落联盟为突厥汗国的重要构成部分。公元605年(隋大业元年)，回鹘联合仆骨等部族起来反抗阿史那部族，并逐渐强大起来。公元646年(唐贞观二十年)，回鹘配合唐军攻灭了薛延陀政权，首领吐迷度自称可汗，接受唐朝的管辖，唐在其地分置六府、七州。公元744年(天宝三年)，回鹘首领骨力裴罗自立为可汗，建立回鹘政权。 公元840年回鹘政权被黠戛斯推翻后，大部分回鹘人向西迁徙。一支迁到葱岭以西，一支迁到河西走廊，一支迁到西州(今新疆吐鲁番)。西州回鹘又向西发展，以高昌(回鹘鼎盛时期全国地界今新疆吐鲁番)为中心，建立了高昌回鹘政权。西州回鹘后来改称为畏兀儿，也就是今天维吾尔族的先人。 　 靺鞨初有数十部，後逐渐发展为七大部。主要分布在粟末水(今松花江)和黑水(今黑龙江)一带。以粟末靺鞨和黑水靺鞨最强大。靺鞨各部发展水平不一，大多以角弓、楛矢射猎为生，凿土穴而居。南部的粟末部较为先进，种植粟、麦、穄等作物，养猪、马，以米酿酒，以猪皮为衣。最北方的黑水部使用铁器，善用自造毒药敷於箭矢，以射禽兽。 吐（tǔ）蕃（bō），7～9世纪时古代 藏族建立的政权，是一个位于青藏高原 的古代王国，由松赞干布到达磨延续两 百多年，是西藏历史上创立的第一个政权。 吐蕃史（6世纪至9世纪）是藏族历史上的一个重要阶段，高原上的各部在吐蕃王朝的统一下，凝聚成为强大的势力、并走出了封闭的内陆高原。吐蕃王朝的建立，打破了高原的沉寂，藏族社会第一次出现了勃勃生机。原来各自为政，分散、孤立发展的局面被改变，通过制度、法律、驿站等建设，一个个小邦政权或部落联盟得到了整合。由于内部人口流动，社会交往面的扩大，推动了语言及整个文化层面上的相互沟通，又实现了文化上的整合。吐蕃时代，族群的认同感加强，藏族得到了壮大。 吐蕃社会生产以农、牧业为主。农作物有青稞、小麦、荞麦等;牲畜有牦牛、马、驼、羊等。有烧炭、冶铁、制胶、毛织等手工业。冶铁有较高水平,能在江面上架设铁索桥。 吐蕃时期的碑铭、木简、文书、经卷等，尚有大量保存至今，是研究吐蕃社会、历史的宝贵资料。 吐蕃王朝崩溃后，宋朝、元朝和明朝初年的汉文史籍仍泛称青藏高原及当地人民为“吐蕃”或“西蕃”。 印度密宗大师邬仗那高僧莲花生主持了桑耶寺的修建，这是由天竺、泥婆罗