岳麓书院藏秦简为吏治官及黔首研究综述.docVIP

岳麓书院藏秦简《为吏治官及黔首》研究综述 （首發） 鲁普平 西南大学 汉语言文献研究所 岳麓书院2007年12月从香港古董市场购藏2098枚竹简，经过清理，得到1300多枚相对完整的竹简。其后，2008年8月，由香港一收藏家捐赠76枚。竹质墨迹，少量为木质墨迹，书体为秦隶。它一共有80余枚简。目前《岳麓书院藏秦简（一）》、《岳麓书院藏秦简（二）》均以出版。其中《为吏治官及黔首》就是《岳麓书院藏秦简（一）》里面的一篇。 《为吏治官及黔首》共有87枚竹简，从抄写格式上看，它大部分是分上下三栏、四栏抄写，简长约30厘米，有三道编绳，由于残存的编绳很多盖住了文字的笔划，因此这组简都是先抄好后再编联的。此外，最后三枚竹简是不分栏的，是通栏抄写的，且这三栏内容从文体结构上看非常类似于“序”的形式。这篇文献主要讲述的是怎样为官，内容多可与睡虎地秦简《为吏之道》校互补，这篇竹简的公布进一步推动了《为吏之道》的研究。到目前为止对《为吏治官及黔首》进行研究的文章主要包裹以下几个方面： 第一、对《为吏治官及黔首》竹简形制的研究以及释文的整理和考释。主要文章有： 陈松长先生的《岳麓书院所藏秦简综述·官箴》对这批竹简的内容和形制作了一些介绍，并且进行了定名工作。 马芳、张再兴两位先生的《岳麓秦简为吏治官及黔首释文补校》，作者对“院垣（决）坏”、“缴迣不数”、“彘畜斗斗”、“羸弗行”、“（乏）当(巢)”、“孤寡（癃）病当（巢）”等五句进行了重释。他们认为“”当读为“绝”；“数”应为偷懒、不尽职的意思；“斗数”为以少计数；“羸”当为瘦弱、体力差的人，“行”当爲传递文书的意思；“(巢)、（巢）”当释为“栂”，读为“谋”。 陈伟先生的《岳麓秦简为吏治官及黔首识小》，他认为简文“行者质（滞）留”中的“质”疑读为“踬”，与“疐”通；“一曰夸而夬”中的“夬”应为“史”字；“吏有五则”中的“则”疑读为“贼”，义为败、害；“廉而毋帒”中的“帒”上半部似是“伐”，或者从伐取义，有斩杀之义；“（巧）败豤（垦）靡”中的“豤”字疑读为“如”字。 伊强先生的《岳麓秦简为吏治官及黔首札记二则》，他认为简文“苦言药也，甘言毒也”中的“毒”应当释为“每”；“孤寡（癃）病当巢（隟？）巢（隟？）”，当读为“资”。 廖继红先生的《为吏治官及黔首补释》，作者补充了许多注释小组没有注释的字词，同时也提出了一些与注释小组不同的解释，共55条，价值较大（该补释大部份收入其《岳麓秦简为吏治官及黔首文献学研究》一文中）。 邱亮先生的《岳麓书院藏秦简（一）语言文字研究》，作者认为“藏盖联屚”中的“屚”今字作“漏”，义为气体、液体等从孔缝中透出或渗出。同时认为“联”假借为“烂”。“受令唯若”中的“唯若”，作者认为疑读为“唯诺”，为承应义。“举事不当则黔首指”，作者结合北大秦简《为政之经》中的“三曰与=吏=不=当=（兴吏不当，兴吏不当）则民鍚指”以及字形，认为“”应该隶定为“”，通“譑”，义为督责、指责。“复悔其胜”，作者认为“复悔”为“毋复”一词的错倒。“工用必审”，作者认为“工用”当读为“功用”，“审”义为审度。“口食不时”，作者认为“口食”应为“饮食”。“正而行，脩而身”，作者认为“而”的用法同“其”。“三曰亶折割”，作者认为“折”当隶定为“歽”，为断折义。“刃=之=，福之坖也”，作者认为“刃”或当通“訒”，义谨慎缓慢。“綦=之=，食不可赏”，作者认为“綦”与“谨、”“慎”义近；“赏”，作者认为应通“尚”，义为爱好、追求。 朱红林先生的《岳麓简为吏治官及黔首分类研究（一）》，“部佐行田”，作者认为“部佐”应该是乡部之佐；“行田”，作者认为除了整理小组释为授田义外，还有一层意义，即巡视农业生产。“度稼得租”，作者认为“度”为评价、估量义；“租”主要为田租义。“租税轻重弗审”，作者认为“审”为审慎、准确义。“女婢莫之田”，作者认为意为女婢不参加田间劳作，并且认为这对于重农战的秦政府是绝对不允许的。“黔首不田作不孝”，作者认为这是对一般平民的的要求，把不田与不孝最并列，可见对百姓不田的处罚是相当严厉的。“数贳（酤）弗言”，作者认为“言”为报告义。“豤（垦）田少员”，作者认为“员”义为数量标准。“封畔不正”，作者认为“封畔”义为田间疆界。 陈伟先生的《岳麓秦简为吏与说苑对读》，“多多患”，作者认为“多”是战国秦汉人习语。“毋多贳贰”，作者怀疑“贳”应该读为喋。“精（清）廉无（无）旁（谤）”，作者认为“精廉”在战国秦汉文献中多见，不必通“清”。 蔡伟先生的《读竹简札记四则》，作者认为“五曰闲（贱）士贵货贝闲简慢、轻贱的意思夸而夬“?”，为“埻”字的异体?道”义为隄上的道路加工、使用（羽毛、皮革）一定要明悉，即加工、使用（羽毛、皮革）时一定要将相关记录记得清清楚楚，不要出现糊涂账。 衧 復旦大學出土文獻與