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《论语》论述题整理(精华版)
论语论述题整理
一.孔子评管仲
世上无完人,孔子评价管仲也不例外。按《论语》的编排,孔子对管仲是先贬后褒的,对管仲的爱憎极其鲜明,不掩饰爱恶,但不管孔子是批是赞,他都尊称管仲的字,可见孔子还是很敬畏这个前辈的,表现了孔子确是一个真实可爱的历史老人。
1.强烈批评:
第三篇:
子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管仲有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”
孔子批管仲是主要两条“不俭”、“不知礼”。
2.高度赞杨:
第十四篇:
1.或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉彼哉!”问管仲。曰:“人(仁)也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。”
上述三人,孔子评价,管仲最高,虽猛而不失其仁。
2.子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸候,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!”。
3.子贡曰:“管仲非与仁者与(欤)?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸候,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”
综上所述,孔子对管仲是有褒有贬,爱恨鲜明。但总的来说,贬管仲的是较细方面(私生活上)的问题:一个人取得巨大成就,也不要太忘形,耽于享乐;而赞美管仲是他的大气,是他对历史,对社会对人民的贡献!
孔夫子对人的评价,无论时人,还是前人,都很少使用“仁”字来评价,但对管仲,却用了“仁”字来评价他,可见他对管仲整体评价还是比较高的。
二.孔子的财富观
(1)挣钱:君子爱财,取之有道。
孔子虽然很少谈到个人利益。但是他也并不仇富:
“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。”
“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
对于那些不择手段而得到的富贵,孔子不屑一顾地说:
“不义而富且贵,於我如浮云。”
(2)对待贫富的心态:贫而乐,富而好礼。
子贡问:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”
所以安贫乐道是美德。
·在孔子看来,颜回是“贫而乐”的楷模:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
·孔子还现身说法地教我们如何苦中作乐:“饭疏,食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”
·忧道不忧贫:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
·不以贫为耻:“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”孔子认为这些人应该以“子由”为榜样:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!‘不忮不求,何用不臧?’”
所以,虽穷亦君子:“君子固穷,小人穷斯滥矣。” “君子居之,何陋之有!”
(3)义与利:见利思义。
孔子把人分为两种:“君子喻於义,小人喻於利。”[4:16]。
孔子还教导我们:“放於利而行,多怨。” “见小利则大事不成。” “见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”
(4)慈善:周急不继富。
(5)为官与俸禄。
“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。” 天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
(5)鼓励勤劳致富,反对奢侈浪费。
“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固”
“礼,与其奢也,宁俭; 丧,与其易也,宁戚。”
“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。”
三.孔子说孝
子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”从孔子的疑问来看孔子认为对于父母,仅仅物质上的奉养是不够的,还需要什么呢。总结下来,是养亲、敬亲、安亲。
·敬亲:敬而不违,以礼待之:
敬是为孝之首:“子游问孝,子曰:“今日孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以別乎?”
敬首先体现在以礼待之上。
1.“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
2. 子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
敬又体现在无违其志上。无论父母在与不在,无论时间
1.“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父道,可谓孝矣。”
2.曾子曰:“吾闻诸夫子,孟庄子之孝也,其他可能也;其不改父之臣与父之政,是难能也。”
3.当宰我质疑三年之丧时,孔子说:“夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!” “予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
敬的还有一大体现是:真正的孝是真正的关心,把父母放在心中重要的位置:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”所以孔子会说:“丧,与其易也,宁戚。”这是真正的悲痛。
·安亲
1.孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾是忧
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