试论蒋信心学思想.PDFVIP

试论蒋信心学思想 肖啸 （湖南大学岳麓书院，湖南省、长沙市，410000）   摘要：蒋信是明代中期的心学学者，先后从学于王守仁和湛若水，并在湘、贵、川等地广泛地传播心学， 极大地促进了心学在三地的发展。本文主要论述了蒋信心学思想的本体论部分，其学以心为本体，持万物 一体之说，主张心性理气贯通无二。 关键词：蒋信；万物一体；心学 中图分类号： K2       文献标识码：A    蒋信 （1483——1559），字卿实，号道林，湖南常德人。少时无所师授，正德五年 （1510）， 与同乡冀元亨拜入王守仁（阳明）门下，成为阳明最早的亲炙弟子之一。嘉靖二年（1523）， 应岁贡赴京师，拜谒湛若水（甘泉）于府邸，转而师事之，服膺湛学，直至终老。嘉靖十一 年（1532），蒋信登进士第，观政户部，此后历任户部主事、四川按察司永利道佥事、贵州 提学副使等职。终生践履笃实，不事虚谈，著述有《桃冈日录》、《古本大学义》、《蒋道 林文粹》、《道林先生摘言》等。湖南、贵州等地学者推崇蒋信的学说，称其为“正学先生”。 蒋信生前主要活动于川贵和湖南地区，其学术交游主要集中于明代中期的正德与嘉靖年 间，正是心学打破理学垄断地位而勃兴的时期。王守仁和湛若水便是正嘉年间影响最大的两 位心学大师，他们在正嘉年间的崛起是明代甚至整个理学发展史上的转折点，对当时的儒生 影响颇大，使众多学者趋之若鹜，拜入门下，“当时学于湛者，或卒业于王；学于王者，或 卒业于湛。亦犹朱陆之门下递相出入也。”[10]P875蒋信便是一位学于王而卒于湛的心学学者， 初从阳明游，而后师事甘泉，“学凡二变”，黄宗羲的《明儒学案》把蒋信列入《楚中王门 学案》，[10]P626-627 并视其为“楚中王门”的代表人物，而《明史》却将《蒋信传》附于《湛 若水传》之后，认为湛、蒋一体。[11]P7221 可以说，蒋信兼有王、湛二家之学，且多有发展， 这是毫无疑义的。本文试图通过论述蒋信心学思想中理气心性等观点，来分析其对王、湛学 说的继承与发展之处. 黄宗羲曾称赞蒋信关于理气心性的论述“可谓独得其要。”[10]P628蒋信十分重视“气”， 认为“宇宙只是一气，浑是一个太和，中间清浊刚柔，多少参差不齐”[5]P18，气充塞流行于 宇宙之间，虚空皆气，无丝毫空缺。《桃冈日录》中，郭访曾向老师请教“气”的问题，对 此，蒋信回答道： “上面苍然，下面块然，中间万象森然，我此身却在空处立着。这空处是什么？都是气 充塞在，无丝毫空缺。这个便是天，更向何处说天？知眼前这空是天，便知极四方上下，往 古来今，浑是这一个空，一个天，无中边，无远近。亦便知眼前一寒一暑，风雨露雷，我此 [5]P22 身耳目口鼻四肢百骸，与一片精灵知觉，总是这一个空，生生变化。” - 1 - 蒋信“气”的思想主要来自于湛若水，湛若水亦有“宇宙只是一气”的说法，认为天地 间只是一气，其曰： “本末只是一气，扩充此生意，在心为明德，在事为亲民，非谓静坐而明德，及长，然 后应事以亲民也。一日之间，开眼便是，应事即亲民……应事而为枝叶，皆是一气扩充。” [10]P883 上下四方之宇，古今往来之宙，宇宙间浑然只是一气充塞流行，与道为体，何莫非有？ [10]P879 何空之云？ 显而易见，湛若水的气学观点完全被蒋信所吸收。