孔门弟子借大智慧—向冉雍学习德行.docVIP

@傅佩荣 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” 《论语.为政》 孔子在这里讲的是观察人的道理。怎样考察一个人的品行、才干、能力？孔子说要“视其所以”，看他的动机、目的；“观其所由”，看他的来源，整个行动的经过；“察其所安”，再看看他平常作人是安于什么？孔子以这三点观察人，所以他说：“人焉廋哉？人焉廋哉？”这个“廋”是藏匿的意思。以“视其所以，观其所由，察其所安”三个要点去观察人，就没什么可藏匿的了。看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？（前者属思想方面，后面属行为方面）另外再看他平常的涵养，他安于什么？是安于逸乐，还是安于贫困，安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰。孔子曾经说过：“人有五仪，有庸人、有士人、有君子、有圣人、有贤者，只有能够鉴别这五类人，才可算得上真正掌握了治人之道。”如何鉴别呢？孔子认为就是要掌握上面这三个知人励品的要点。简单地看，这三点似乎平常，其实这三点涵盖着对一个人行为动机、目的，行为的整个过程，以及这个人平常的业余爱好、兴趣、涵养整体的观察，即既要重视从显性的行为，又要从隐性的思想，“全方位”地考察一个人，方能把一个人看清看透。 人本身是一个复杂的多面体，而人与人之间又有着不少差异，即使作为一种人才，也是参差不齐的，单纯从某一方面看是很难看准的。但是人再复杂，人与人之间的差异再大，也逃不脱孔子上面指出的三个方面。孔子提出的“知人励品”的三条途径是非常厉害的，所以在料材核能过程中，按照孔子这种主张，注意全方位考察，历来被为政者、用人者所重视。 《向冉雍学习德行》 ??? 一、引言 孔子有三千弟子，他只公开推荐一位学生，说他可以面向南方，治理百姓。古代所谓的面向南方只有三个人有资格，第一个是天子，第二是诸侯，第三个是诸侯国的正卿，也就是所谓的相国或宰相。他认为冉雍这个学生有这样的资格。冉雍，字仲弓，仲弓是鲁国人，比孔子小29岁。孔子曾经把他的学生分为四科，第一科是德行科，德行科有四位同学上榜，第一当然是颜渊了，第二位是闵子骞，第三位是冉伯牛，第四名才是仲弓。那么他说仲弓可以面向南方，治理百姓，代表德行好的人，他从政做官肯定是没有问题的，因为一个社会要发展，一定要靠德行，让人与人都有共同的追求的目标，就是善，这个社会才能够永续经营。 1.闵子骞 闵子骞也是《二十四孝》其中一个，他小时候母亲过世，父亲娶了后母，又生两个弟弟。那么到冬天的时候，父亲叫他拉车，他拉不动，父亲的皮鞭就打下去了，打下去之后衣服裂开，里面露出稻草，父亲当然非常生气了，就想把后母休掉。闵子骞他说千万不要这么做，他说“母在一子寒，母去三子单。”他说母亲在的话，只有我一个人会寒冷，就是穿的衣服里面是稻草；但是母亲离开的话，三个儿子，连我在内都会很孤单。所以在《论语》里面就有一句话，孔子说闵子骞真是孝顺，别人对于他的父母兄弟称赞他的话都毫无异议。这是闵子骞有名的故事，百善孝为先。 闵子骞后来做官的时候有一个特色，就是他有洁癖。如果你这个当家的不好，这个领导不好，那你让我做官我也不做。在鲁国当时政治分为四大部分，最有权利的是季氏，季氏让闵子骞去做“鄪邑”的这个县长，古时候当县长已经了不起了。但是闵子骞说我不做，你好好替我推辞吧。你还要找我的话，我就要逃到汶水以北，就是我要离开鲁国边境了。你看居然有人怕做官怕到要逃亡，因为他认为如果季氏本身不好的话，你对鲁君也不能够巩固国家的统一，这样也不好，那我帮你做官做得好，反而对于鲁国不是一件好事，他的考虑是全方位的。 ??? 2.冉伯牛 在《论语》里有一段话提到他，说冉伯牛生病生得很严重，有人说是麻风病。因为孔子去看他的时候，没有进房间，从窗户拉他的手。有人就说，你看恐怕是一种传染病吧，不能接触的。孔子拉他的手之后就说，哎呀，我们要失去这位同学了，这么好的人有这么坏的病，这是命啊！所以孔子很少谈到命，所以听到“命”这个字呢，我们就要想到两方面，第一是命运，一个人生下来有什么遭遇，在什么家庭成长，遇到什么老师、朋友，有时候不是你可以选择的，叫做遭遇。那这种遭遇叫做命的话，无可奈何，但是人活在世界上绝对不是只有命运而已。它除了命运之外还有使命。所以我们学儒家的时候一定要记得，命这个字包括命运跟使命。使命是我自己选择的，因为人活在世界上他可以有一种主动的思考、主动的选择，抱定一个目标往前奋斗，他也可以确实做到某些改变，我即使不能改变世界，但是要改变我自己。我一个人改变，这世界在某个程度上也在改变。所以冉伯牛生这么严重的病，孔子从跟他对话里