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对联的认识与赏析 对联的定义 对联的起源 对联的习俗 对联的格律 四种典型对联形式 对联的特征 赏析经典对联 现代汉语词典上的释义是：写在纸上、布上或刻在竹子上、木头上、柱子上的对偶语句。 　　 对联又称楹联，起源于桃符，是一种对偶文学，大致可分诗对联，以及散文对联，严格区分大小词类相对，可见称“对联起源律诗”是根本的错误。传统对联的对仗要比所谓的诗对联工整。　　 春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。 早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。  宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了。 到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。 入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。  春联习俗 春联习俗起源于五代，至宋代已成形，明代已很普遍。在湖南，贴春联是春节文化中的一种重要习俗。春联具有祝颂性、时效性和针对性特点，并突出一个“春”字。 与对联相关的习俗 婚联习俗 婚联是为庆贺结婚之喜而撰写对联，通常张贴于婚娶之家的大门、洞房门或厅堂上。其内容多是对结婚双方的热情赞美和良好祝福，带有浓烈的吉祥、喜庆色彩。 与对联相关的习俗 寿联习俗 寿联是为过寿的人祝寿专用的对联，其内容一般是评赞过寿者的功业才能、道德文章、祝福过寿者多福高寿，美满幸福，具有热烈而庄敬的感情色彩。 与对联相关的习俗 挽联习俗 挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一种人们用于对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联。 对联的特征 季世昌、朱净之先生在《中国楹联学》中曾把楹联的特征概括为：鲜明的民族性，强烈的时代性，严密的格律性，高度的概括性和广泛的实用性。 鲜明的民族是指楹联极为鲜明地体现着我们自己的民族传统和民族风貌。 强烈的时代性是指楹联象一切文学形式一样，必然打上时代的印记。 严密的格律性是指楹联有自己的独特格律。 高度的概括性是指楹联具有比其它文学形式具有更强、更大的艺术概括力，它往往能以极其有限的文字反映深广的生活内容。 广泛的实用性是指楹联普遍地运用到社会生活之中，可谓各行各业、各色人等，各种场合，无所不用，无所不在，无所不见。 对联的正规名称叫楹联，俗称对子，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，为社会各阶层人士所喜闻乐见。对联格律，概括起来，是六大要素，又叫“六相”，分叙如下： 对联的格律 一是字数要相等。上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。 有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如民国时某人讽袁世凯一联： “袁世凯千古；中国人民万岁。”上联‘袁世凯’三个字和下联‘中国人民’四个字是对不起的，意思是袁世凯对不起中国人民。 对联的格律 二是词性相当。首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。其次词类对应规则，再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。 对联的格律 三是结构相称。所谓结构相称，指上下联语句的语法结构(或者说其词组和句式之结构)应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构,等等。 对联的格律 四是节奏相应。就是上下联停顿的地方必需一致。如： “莫放 春秋 佳日过；最难 风雨 故人来。” 这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。比较长的对联，节奏也必须相应。 对联的格律 五是平仄相谐。（一）上下联平仄相反。 （二）上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵规则。简单说就是平平仄仄平平仄仄这样一直下去，犹如马蹄的节奏，如： “书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。” ○○●●○○● ●●○○●●○ （○为平，●为仄。学字按《平水韵部》为入声） 对联的格律 六是内容相关。什么是对联？就是既“对”又“联”。上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。