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《庄子·外篇·知北游第二十二》 东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗tí bài 。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓wǎ pì 。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。 庖丁解牛（一） 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音：合於桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君曰：“譆，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁解牛（一） 庖丁為文惠君解牛。庖，厨子。丁，厨子的名字。 第一段 1．上古漢語有一種“大名冠小名”的構詞法，清學者俞樾在《古書疑義舉例》卷三“以大名冠小名例”條首先闡釋其例：《荀子·正名篇》曰：“物也者，大共名也；鳥獸也者，大別名也。”是正名百物，有共名別名之殊。乃古人之文，則有舉大名而合之於小名，使二字成文者。 第一段 如《禮記》言“魚鮪”； 　《左傳》言“鳥烏”； 　《孟子》言“草芥”； 　《荀子》言“禽犢”。 第一段 按，這類名詞，又可舉出蟲蝗、蟲螟（禮記·月令）、草菅（漢書·賈誼傳）、草茅（楚辭·卜居）、巫咸（離騷）、卜偃（左傳·僖公三十二年）、醫緩（成公十年）、史墨（昭公三十年）、祝鮀（定公四年）、師曠（國語·晉語八）、輪扁（莊子·天道）、匠石（徐無鬼）、庖丁（養生主）、盜蹠（盜蹠）等。不瞭解這種特殊的構詞法則易生誤會。 文惠君，人名，不知何许人。王懋mao4竑hóng说，“未详何人，注以为梁惠王，此因‘惠’字附会”。解牛，分卸牛的肢体。解，会意字，从刀从牛从角。①本义：分解，指分解动物的骨肉肢体，如本文。②引申为把纠结的东西解开，解脱。《公孙丑上》：“民之悦之，犹解倒悬也”。③特指解脱对犯人的囚禁，解除罪罚。《朋党论》：“尽解党人而释之。”又特指解除军事包围，解除战争。《李将军列传》：“匈奴军乃解去。” ④由本义引申：打开，开放。《后汉书耿纯列传》：“严城解扉。”又引申：破碎，离散。《秦始皇本纪》：“天下土崩瓦解。”又引申松弛，懈怠。《李将军列传》：“胡虏益解。”此义“解”读 xìe 。后写作“懈”。“解”和“懈”是一对古今字。（庖丁替文惠君宰牛） 会意－解 庖丁解牛（一） 手之所觸，触，觸，本義為用角頂撞，如《周易大壯》“羝dī羊（公羊）觸藩”，引申為接觸。肩之所倚，倚，依靠。足之所履，履，踩。膝之所踦，踦yǐ，《说文·足部》：“一足也。”這指用一條腿的膝蓋頂住。砉然嚮然。砉huà，象聲詞。皮骨相離聲。然，詞尾。嚮（向）通響（響），響聲。嚮然之“然”當是衍文。（手所觸及的，肩所倚著的，足所踩到的，膝所抵住的，都發出砉砉的響聲） 庖丁解牛（一） 奏刀騞然，奏，进。騞huō，象声词，声音大于“砉”。莫 不中音：莫，　　　　《說文·茻部》： “日且冥也。”後借作無定代詞，又爲本義造暮。 中，正對上，恰好合上。現在所說的“中意”就是合意、滿意。合於桑林之舞，桑林，汤时的乐曲。乃中經首之會。乃，而。經首，堯時的樂曲名。會，合也。本指器皿之蓋，蓋與器皿相合，故引申為“會合”義，這裏指與動作相合的節奏韻律。（進刀時發出的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節奏，又合于經首樂章的韻律） 庖丁解牛（一） 文惠君曰：“譆，善哉！技蓋至此乎？”譆同“嘻”，異體字，表示讚歎。蓋，通盍，這裏是“何”（怎麼）之義。（啊，好極了！技術怎麼能達到這麼高超的地步呢？）写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛。 庖丁解牛（二） 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 庖丁解牛（二） 庖丁釋刀對曰：釋：①解釋，闡釋。《呂覽上德》：“故誅太子，太子不肯自釋。”杜預《春秋左傳序》：“專修丘明之傳以釋經。”②釋放。《僖公二十一年》：“楚人知雖殺宋公猶不得宋國，於是釋宋公。”③解除。《篇海》：“釋，解除。”《晉語》：“釋宋圍，敗楚師於城濮。”④放下。如本文。⑤消融，融化。《老子》：“渙兮若冰之將釋”。 庖丁解牛（二） “臣之所好者，道也；道，道理，事務的客觀規律。進乎技矣。進，進了一層，含有超過、勝過的意思。乎，於。（庖丁放下屠刀回答說：我所愛好的是道，已經超過技術了）始臣之解牛之時，所見無非（全）牛者，脫（全）字，依下文，當加上（全）字。（我開始宰牛的時候，所看見的沒有不是一頭整牛的）三年之後，未嘗見全牛也。（幾年以後，就不曾見過整個的牛了）庖丁對牛非常暸解，所以僅看到牛的筋骨結構。 庖丁解牛（二） 方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。官知，視覺。神欲