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弘扬中华民族道德传统 * 弘扬中华民族道德传统 中华民族优良道德传统的主要内容、如何正确对待及其意义 爱 国 明 志 持 节 自 强 诚信 知耻 改过 什么是道德？ 道德 ,顾名思义.一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。 中华民族传统美德 悌 孝 忠 义 信 仁 礼 孝 今之孝者， 是谓能养， 至于犬马， 皆能有养，不敬， 何以别乎？ 《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。 二十四孝 　　孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母 何为孝？ 总结 弘扬传统文化，不是原封不动、不加扬弃地全盘照搬，也不是不加区分、一股脑儿地挪经用典。 鲁迅先生曾在《朝花夕拾》之《二十四孝图》上写道：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。”但照我看来，这“二十四孝”中，“老莱娱亲”尚是可以理解的，我倒觉得“埋儿奉母”这个故事最为可恨。鲁迅先生又说：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？” 中华民族优良道德传统的主要内容 1．注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。 2．推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 3．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 4．倡导言行一致，强调恪守诚信。 5．追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。 6．重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。 继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。 2．继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。 3．继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。 让座是个老话题。“五讲四美”那会儿，让座还不是问题。后来让座的人少了，就贴出了“请您主动让座”，开辟了“老弱病残孕专座”，但结果专座上坐的净是些不懂事的大老爷们儿。再后来又施行物质奖励，结果还不好使，那怎么办？近日，郑州一次偶然的技术失误，给全国人民提供了一个点子——不让座者罚款50元并赶下车。 仁 讨论：你对于这件事有什么看法？ 不让座者的自白 24日，杭州一位小伙因腿有残疾没给抱着孩子的年轻夫妇让座，被扇了5个耳光。 电影《搜索》讲述了都市白领叶蓝秋（高圆圆饰演），在医院续医保的过程中一次检查，意外查出淋巴癌晚期。从而让其没有在公车上为一位老大爷（常宝华饰演）让座，彻底改写了牵连其中的数人的命运。 迄今为止，还没有任何一部法律，明确规定乘客在公交车上要给他人让座，给他人让座并不是必须的，更不能强制逼迫别人给你让座。在公交车上主动为需要得到帮助的特殊乘客让座，只能说这是一种值得提倡的个人美德，而并不是社会公德，不必将此加诸于整个社会。每个人都必须让座这是一种道德胁迫，更是道德暴力。 而仅仅因为不让座没能彰显助人的美德，就对不让座的行为进行舆论谴责，这是将权利与义务混淆，更是滥用道德，也正是这种对道德的滥用，才导致部分人认为别人让座天经地义、我是弱势群体，我就该得到座位。熟不知，不让座是买票上车的权利与自由，让座是将自己的权益让渡给别人，不让也一点错没有。 让座是美德，“必须让座”是道德胁迫 那我们到底该不该让座? 总结 让座，是尊老爱幼的传统美德，但我们并不能以一概全，认为不让座就是不道德的。在正常情况下，身体健康的青壮年应该让出专座；身体有不适，就有权利不让。 正确对待中华民族道德传统中华民族传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。①要坚持马克思主义的立场、观点、方法分析之；②在按社会主义的要求和建设的需要，做好取舍和创造性的转化之；③要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对 们今天的道德实践仍然