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哲学视角对社会调试机制探索作者：赵允福 单位：潍坊学院 构建社会主义和谐社会的过程，就是在妥善处理各种矛盾中不断前进的过程。目前，我国正面临着一些亟待解决的突出矛盾。其中，城乡发展不平衡、地区发展不平衡、经济社会发展不平衡的矛盾尤为突出。解决这些矛盾，关键是要正视矛盾，找到化解矛盾的正确途径和有效方法，形成妥善处理矛盾的机制。杜威、胡适的实验主义哲学思想中蕴涵着社会调试机制的合理内容。挖掘这一合理思想并重新进行建构，对于当下我们应对各种新问题、新矛盾，构建社会主义和谐社会，有着重要的现实意义。 一、杜威、胡适哲学中的“实验主义”思想 “实验主义”思潮肇始于19世纪末20年代初，它的出现给哲学界带来了革命性的影响。而这一思潮中影响最大者无疑非杜威莫属，杜威的哲学被称为实用主义哲学，其主要特征是强调思想、知识的实验性，强调真理的相对性、实用性。他认为思想、知识源于人的活动，来自于个体与环境的相互作用，他把知识看成是人应付环境、改变环境的工具，从而颠覆了知识论对哲学的解释模式，实现了对整个哲学的变革。胡适评价道“：杜威在哲学史上是一个大革命家，为什么呢？因为他把欧洲近世哲学从休谟到康德以来的哲学根本问题一齐抹杀，一齐认为没有讨论的价值。一切理性派与经验派的争论，一切唯心论与唯物论的争论，一切从康德以来的知识论，在杜威眼里，都是不成问题的争论，都可以“不了了之。””[1]108胡适认为：近代科学的发展带来了科学理念的两个重要变化：第一是新的科学定理、定律的不断发现，改变了以为科学定律都是一成不变的看法；第二就是达尔文生物进化论的创立，使人们逐渐形成了种类在长期适应环境的过程中不断变化的观念。前者使人们认识到科学定律是人为了自身需要而造出的最方便最适用的假设，要靠实验来证明和修正；后者使人们认识到事物的发展就是其适应环境变化而变化的一个历史过程。因此，胡适提出，实验主义的根本观念有两个，即：科学试验的态度和历史的态度。而实验主义就是科学方法在哲学上的应用。 杜威对“经验”的解析，构成其整个实验主义哲学的基石。因此，对“经验”这一概念加以探究，是了解杜威哲学的前提。接下来，我们有必要对“杜威理解的经验”进行一番梳厘。与传统的经验论相区别，杜威指出，所谓经验，并不“纯粹是指个人的认知”；经验是个体在应付、改变和支配环境时，针对某一情境所做出的整体反应；杜威指出，经验是不可以割裂的，它是一个动态的、单一而完整的有机整体。经验不仅与它所由产生的情境相关，而且，其自身也是一个连续不断的发展过程。杜威认为个体既然存在于环境之中，不可避免要对环境加以作为；而环境对于个体这一“作为”，必定会做出反应，这种反应，杜威称之为“施为”。这种作为与施为之间的交互活动，就是经验的来源。 杜威还从生物学的角度，即从生物与环境的交互行动这一角度，指出：经验应该是多元的，即经验所由产生的情境，都是来自不同个体的生活，经验是不同个体生活的产物。从他的工具哲学的知识论出发，杜威给经验一种全新的诠释，即：经验都是工具性的。经验之价值，体现在能够作为工具为人解决生活中的实际问题。知识就来自于经验生活。作为改善人生的工具，作为服务社会的手段，知识就是实用的、为解决实际问题不断被改造的经验。在《实验主义》一书中胡适对这些思想作了进一步概括和发挥。胡适认为知识无疑具有自身的重要性，但他认为知识既非如经验主义所认为的是来自于感官，也非如理性主义所主张的是来自于理性，而是来自于人的活动。而各类知识的价值并不相同，其价值的高低取决于其所具有的社会价值，也就是评判知识的价值要根据当下社会生活对它的需要程度，只要是能改善生活，这样的知识就是有价值的知识。“人类的经验全是一种“应付的行为”，凡是有意识的应付的行为都有一种特别的性质，与旁的应付不同，这种特性就是先见和推测的作用。这种先见之明引起做出选择的行为，这便是知识、思想的意义。这种动作的成绩便可拿来评定那种先见的高下。”[2]111杜威的实验主义提出通过“思维五步”获取知识，即：第一步发现问题；第二步调查问题；第三步提出解决问题的各种假设；第四步对这些假设进行推断；第五步以实践来对假设进行验证或修正。胡适进一步把“五步”概括简化为“三步”，即“细心搜求事实，大胆提出假设，再细心求证实”，后来又把杜威获取知识的方法概括为“大胆的假设，小心的求证”这十个字，进而又直接用这“十字真经”（又被称为“十字箴言”）来概括整个杜威的实验主义。 当然，从归根结底的意义上说，杜威、胡适的实验主义思想是唯心主义的，是需要批判的。但这种实验主义思想带给人的启示就是要更为理智、更为实际、更为负责地去行动，它强调思想、知识，同时强调行动，更强调效果，把真理置于它的发生及其流变的背景中加以考察，这可以说是“科学方法在哲学上的应用”。实验主义