李绪杰 浑厚儒稚之碑帖收藏.docVIP

李绪杰 浑厚儒稚之碑帖收藏首都博物馆，北京收藏家协会办公室。李绪杰一身中式长衫，面庞线条分明，整个人一看就很中国。 当然，一提起碑帖，就更加中国了。 凡刻有文字的刻石统称为碑，书写在丝织品上的字迹，称之谓“帖”，汇刻历代名家书迹于木、石之上的，称作丛帖或集帖。从石刻上捶拓下来的拓本，为了便于临摹欣赏，装订成册。以装订成册，或未装订成册的，现在皆贯之为碑帖。 中国古代碑刻有三千年的历史，是中国传统文化艺术的重要组成部分，在中国文化艺术史和收藏史上占有重要地位，反映了古代历史、中国文字、书法艺术、镌刻工艺、社会风俗等多方面的内容。 古代作品都包含有自然的二度创作，表现在金文和石刻文字上，是日晒、风吹、雨淋、锈蚀和捶拓所造成的班驳和磨损，它们称之为金石气，可以增加作品的苍茫、浑厚和含蓄。 由临摹到收藏 李绪杰收藏碑帖，与他酷爱书法是密不可分的。受家庭熏陶，他自幼就开始练习毛笔字，而练习毛笔字最重要的一项功课就是临帖。李绪杰似乎从骨子里就有一种对碑帖油然而生的情感，正如他所说，每次临摹碑帖的时候，感觉很微妙，碑帖不同，字体不同，却有着相同的潇洒劲儿。或许是爱屋及乌吧，每次临帖，李绪杰不仅对碑帖的字体本身，同时对碑帖的历史、典故都要一探究竟，时间久了，收藏碑帖似乎就成了顺理成章的事了。这大概就是收藏家们常挂在嘴边的“藏以至学”吧。 对于碑帖收藏，李绪杰给自己总结出了两个阶段，2000年前是无意收藏阶段，之后至今则是有意收藏。无意收藏阶段，李绪杰购买的碑帖也不少，但都不系统，所收的碑帖也良莠不齐，而有意收藏阶段则是目标更明确，每幅碑帖几乎都传承有序。 这有意和无意之间，一枚铜钱起到了承上启下的作用。李绪杰家呈有枚顺治年问的铜钱，他便时常拿在手里把玩，有一天去朋友家玩，恰巧看见朋友处有一幅赵孟频写的道教碑的拓本残帖，顿时来了兴致，爱不释手，恰好这位朋友对他手里的铜钱很感兴趣，于是心照不宣地做成了“交易”，李绪杰用手中的铜钱换来了这幅碑帖。到现在李绪杰还经常开玩笑说，那次绝对称得上是个迟到的交易，顺治的钱早就该在清代做成这笔交易了…… 碑帖收藏的价值 碑帖的价值体现在多个方面，像李绪杰主要注重的是书法艺术方面的价值，不同朝代的书体在碑文上都有体现，各种书体和风格都可以从古代碑帖中找到渊源；同时它还有文学艺术价值，不管是立在祠堂里的庙堂碑，还是墓碑，每篇碑文都是极好的文章；再有就是史料价值，碑文上的字体不易改动，所以说它所记录下来的事件非常属实，譬如唐史中的一些史实，在碑刻上都有翔实的记录；如果非要说碑帖收藏究竟有多大的价值，或许可以这么说，如果是宋代的拓片，一本帖价值连城。 其实说到底，碑帖收藏需要较深的传统文化底蕴，需要一种发自心底的热爱，而不是仅仅把它视为一种投资手段，所以目前的收藏者以书画家、研究者和爱好者居多。回顾历史也是如此，热衷于碑拓收藏的大多是文人墨客、书画家和痴迷于此的爱好者。将碑拓作为一种人生雅好，恐怕比纯粹投资更适宜一些。 在李绪杰的藏品中，有一幅碑帖是公认极具史料价值的，那是一幅公元1092年前后刻的西夏碑，全称为“凉州重修护国寺感通塔碑”，它是由西夏文字和汉文字对应组合而成的，碑帖一面是西夏文一面是汉文字，对照阅读，历史和史学价值不言而喻。最关键的是，李绪杰收藏的拓本是石碑刚出土不久所拓的初拓本，文字相对都较为完整，而这座碑现在风化严重。1927年，武威大地震，清应寺受损严重，碑被搬迁并竖立在文庙文昌宫西廊房石刻展厅保存展出。竖碑时，为了确保碑身稳固，碑座被埋于地表下。1981年。因碑身有所倾斜，又对碑座地基进行了加固处理。仍将碑座置于地表以下，只有一少部分露出地面。这就更显示出李绪杰所收藏的这幅碑帖之珍贵了。 收藏首先要学会鉴别 对于收藏来说，如何判定一件藏品是最关键的，鉴别碑帖，首先要明晰它的种类。碑帖一般可分为两大类，一类是善本，一类是普通拓本。善本又可分为孤本、珍本、善本。孤本就是原石没有了，只此一个拓本；珍本就是原石有的毁坏了，但它拓了几份，有的原石流失到国外，或者地震或者火灾毁了，但它有一些拓本存世，不止一本。珍本存世量一般来讲不超过10本。能够收藏到除孤本和珍本以外的善本碑帖，已是十分难得。 如果以年代划分，汉碑、魏碑、唐碑，明拓本或者清初的拓本就是善本，清代出土后的初拓也可称为善本。有“帮手”(前人的收藏印记、题签、跋尾等)的也可称为善本。 至于说到碑帖的年代，真正来说应该有三个年代：一个就是书法家写这篇字的年代，一个是刻碑的年代，一个是拓帖的拓制年代。举个例子，比如明代书画家董其昌的一篇书法，成文是在明末崇祯年，康熙年刻成，而人们在光绪年问才去拓帖。为了避免歧义，现在通用的鉴定碑帖的年代是指最后一个，即拓帖