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潮汕贫困大学生自我同一性及个人评价关系【摘 要】 目的：探讨潮汕贫困大学生自我同一性与个人评价的关系。方法：方便选取接受“广东潮人海外联谊会”资助的潮汕地区贫困大学生205名，用大学生自我同一性量表(EOM-EIS-2)和个人评价问卷（PEI）进行积差相关分析以及典型相关分析。结果：潮汕贫困女大学生自我同一性的弥散性得分高于男大学生［（53.2±10.8）vs.(49.6±12.0)，P0.05］；自我同一性与个人评价的典型相关为0.63，弥散型、排他型与个人评价多个维度负相关（r=-0.20~-0.44，均P0.05），成就型与个人评价各维度均呈正相关（r=0.18~0.49，均P0.01）。结论：贫困大学生自我同一性与个人自我评价关系密切。 【关键词】 自我同一性；个人评价；贫困大学生；相关研究 doi:10.3969/j.issn.1000-6729.2009.04.014 中图分类号：B844.2 文献标识码：A 文章编号：1000-6729(2009)004-0291-04 自我同一性（self-identity）是指人格发展的连续性、成熟性和统合感［1］。基于前人的研究，Marcia以自我同一性形成过程中探索和承诺的行为特征为定义标准，划分出四种自我同一性状态：⑴弥散型同一性（identity diffusion），指没有固定的承诺和不主动寻求形成承诺，处于没有目的与价值的彷徨迷惑之中，是最不成熟、最低级的同一性状态；⑵排他型同一性（identity foreclosure），指没有经历过探索就对一定的目标、价值观和生活信念形成承诺，而且这些承诺往往反映了权威人物的要求；⑶延缓型同一性（identity moratorium），指正在经历同一性危机，个体积极思考各种选择的可能性，并积极探索自我的目的、价值信念，但尚未形成最终的承诺；⑷成就型同一性（identity achievement），指已经经历了探索，总体上解决了同一性危机，呈现出相对稳定的心理状态与承诺，这是一种最成熟、最高级的同一性状态［2］。 近年来，大学生自我同一性发展状态得到了关注。王树青等研究发现，处于延缓状态的大学生占67.5%，其他的三种状态各占10%左右，自我同一性的发展与父母教养权威性、同一性风格、亲子沟通都都存在相关关系［3-4］；李文道的研究则发现，处于延缓状态的大学生占40%左右［5］。然而，贫困大学生自我同一性方面的研究至今仍为空白。面对贫困，他们有些更加自信，而有些则显得很自卑。对个人评价的这种差异，自我同一性是一个不容忽视的重要因素。因为自我同一性作为对自我的深刻而全面的认识，它既包括对自我的价值观、生活目标等精神层面的认识，也包括对自我所处的环境，对自身的经历的认识，并以此对自我做出合适的评价，促进自我的发展。由此本文假设，贫困大学生自我同一性与个人评价密切相关。 本文的被试都来自潮汕地区。潮汕文化在鲜明的特色中蕴含着多元的文化因素，潮汕人既受儒家文化又受重商观念影响，家族主义与出人头地观念特别牢固［6］。在这种特殊的文化生态下成长的贫困大学生，一方面其通过读书改变贫穷命运的动机、出人头地的观念会更强，许多潮汕商人的成功更是一种示范；但另一方面，对于某些贫困生来说，高校的生活与学习竞争中由于家庭环境带来的失意往往让他们对自我的认识与定位出现危机。自我同一性在特殊的经济、文化生态下，对个人的自我评价的影响也会显得特殊。本文以潮汕贫困大学生为对象，研究其自我同一性状态与个人评价的关系。 1 对象与方法 1.1对象 被试为接受“广东潮人海外联谊会”资助的潮汕地区贫困大学生。他们以优秀的高考成绩被广州各重点本科录取，包括中山大学，华南理工大学，广州外语外贸大学，暨南大学，华南师范大学等，但因家境贫寒无法承担大学的生活费用而通过个人申请及学校推荐接受资助。这些学生的家庭经济贫困程度都必须经过当地村委和民政局证明认定，如单亲家庭，父母双双下岗等，潮汕地区三个市的教育局对申请学生的家庭经济情况进行审核和择优择需推荐，最后由该会再度审核，每年一次召开助学金颁发大会。本研究共发放问卷250份，回收有效问卷205份。其中男女生分别占54.1%和45.9%；大一、大二、大三学生分别占28.3%、41.5%、30.2%；年龄19~21岁。 1.2 工具 1.2.1大学生自我同一性状态量表（the Extend Objective Measure of Ego Identity Status-2，EOM-EIS-2)［1］ 该量表共64道题目，分为4个分量表：成就型 (ACH)、延缓型 (MOR)、排他型 (FOR)、弥散型 (DIF)。采用6点计分，1代表非常赞同，6代表非常不