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日本茶道对禅的活用 2014-03-10滕军来源：三联生活周刊 茶事确是一场净心清魂的佛事，茶人也不愧为在家的僧人，茶室可比作寺院的佛堂。在这个意义上，茶道真可谓一种新型的宗教。 日本茶道存在意义的根源到底在何处？最明了的定义便是：茶道是禅的化身。 那么如果给禅也下一个简短的定义，那便是：禅是对生命的、主体的人的否定。 就一般概念上的人来说，它是有相、有肉、有精神活动的。但在禅来看，这种有相的人不是真实的人。否定这有相的人，脱却了一切有形束缚的无相的人才是真实的人。真实的人也被称作无相的人，自觉了的无相的自己是真实的自己，即脱离了一切形状的自己、否定了一切的自己才是真实的自己。但这个真实的自己又不是什么自己以外的别的东西，自觉了的自己仍是原型的自己，不过是成为一个自由了的自己。这个自由了的自己甚至获得了生死的自由，毋宁说是抛弃了生死之有形的束缚。生死对于有相的人是成立的，而对于无相的人是不成立的，从一个有相的人变成一个无相的人，即是禅修炼身心的目的。禅提出佛祖共杀，这在佛教里是不能容忍的事情。这里的佛指释迦，祖指达摩，禅认为佛只是一种了悟的境地，是无形的。无形的才是真正的佛，而有形的便是虚伪的佛。寺院里的铜制佛像、佛画上的佛的肖像都是假的。真正的佛不在人体之外，而在人自己本身之中。这种杀祖杀佛，杀尽初安的思想，可称为绝对无的世界观。 禅主张向心求佛，自我究明。这在禅看来是理所当然的