原毁007.ppt

原 毁 韩 愈 1、培养阅读议论文的兴趣，体会语言的朴实、严谨、准确。 2、理清文章的结构，深化对议论文结构的认识，培养写作能力。 3、积累文言知识。 4、学习作者忧时伤事的思想感情以及对人对己的态度方法，提高自身素质。 古 代 散 文 的 发 展 先秦散文 两汉散文 唐宋散文 明代散文 清代散文 先秦散文：包括诸子散文和历史散文．诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》等；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件，历史人物的文章和书籍都属于历史散文范畴，如《左传》等。 两汉散文：西汉司马迁的《史记》把传记散文发展到前所未有的高峰，东汉以后，除子，史专著外，开始出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文。 唐宋散文：在“古文运动”的推动下，散文构造形象的方式日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记，寓言，传记，杂文等作品。 明代散文：先有前后七子以古拟为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。 清代散文：以桐城派为代表的清代散文，更注重“义理”的表现．而且桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩，序跋，奏议，书说，赠序，诏令，传状，碑志，杂说，箴铭，颂赞，辞赋，哀祭等。 唐 宋 八 大 家 唐 代 韩愈 柳宗元 宋 代 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 曾巩 王安石 韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人 文学家，哲学家，古文运动倡导者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。 韩文公：死后谥“文”。 韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 古文运动 以复古为名的文风改革运动。和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点,主张学习先秦两汉“言之有”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 苏轼因此称他“文起八代之衰” （《潮州韩文公庙碑》）。 明人列他为“唐宋八大家”之首。 写作背景 在韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。 一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了《原毁》。 “五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼 解题：原毁 专用以推论事理根源的一种文体。 原：推求根源，推究 毁：诋毁、诽谤 探求产生毁谤的根源 《原毁》脉络 1古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。 ……是不亦责于身者重以周乎！ ……不亦待于人者轻以约乎！ 2今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。 ……不亦待其身者已廉乎？ ……是不亦责于人者已详乎？ 3虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。 4将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！ 《原毁》脉络 第一段：古之君子待人待己的态度 第二段：今之君子待人待己的态度 第三段：揭示“毁”的社会根源 第四段：写作意图 对比论证 第一段段意 古之君子待人待己的态度 其责己也重以周：高标准、严要求 其待人也轻以约：低标准、不苛求、 与人为善 第二段段意 今之君子待人待己的态度 待己廉：低标准、无要求 责人详：高标准、苛责人、惧人 （同第一段形成古今鲜明对比， 揭示出当时毁谤成风的情况） 今之君子待人待己的现实后果会是什么？ 对人求全——压制人才 责己太宽——骄横自是 第三段分析 1、本段（本文）的中心论点？（用原文回答） 为是者有本有原，怠与忌之谓也。 2、说出怠与忌的具体所指？ 怠——自己不求进步（不能修） 忌——害怕别人有进步（畏人修） 3、本段所运用的论据有哪些？ 理论论据：怠者不能修，而忌者畏人修 事实论据：举例——称赞某人 、批评某人 4、文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？ 当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关系而定。 应者（要好的人、无利害冲突的人、畏惧他 的人）不应者表演不一样。 由此形成恶劣的社会风气 ——事修而谤兴，德高而