《汉唐流风：中 国古代生活习俗面面观：礼尚往来》经典课外阅读文献.pdf

第 1 页 婚姻篇 第一章　　程式繁缛 的婚姻礼仪 婚姻一般说来就是嫁娶或 男女结合为 夫妻 。但这种嫁娶或结合必须得到社会 的 承认 ，因此准确地说 ，婚姻是得到习俗或 法律承认 的两性结合 的社会形式 。从功能 上讲 ，古人把婚姻 定义为 ：两性结合 ，对 上奉侍祖先 ，对下承继后世 。既然婚姻是 一种社会形式 ，它必然要受到人类社会道 德规范 的制约 ，受到人类社会发展水平 的 限制 。因此人类社会从 氏族社会进入文 明 社会 ，人类 的婚姻形态也经历 了从乱交到 血缘婚 、族 外婚 、对偶婚 ，最后发展到一 夫一妻制 的发展过程 。可 以说 ，一夫一妻 的婚姻制度是人类文 明发展 的必然结果 。 在 古 代 中 国 ，社 会 道 德 的规 范 或 规 则 ，被称之为礼 ，因此从社会规范这一角 度 而 言 ， 中 国 古 代 社 会 可 以 说 是 一 个 “礼 ”的社会 ，婚姻也 自然被纳入礼 的规 范 之 下 。 由此 出发 ，婚 姻 便 被 社 会 规 范 第 2 页 化，形成了我们所说的婚姻礼仪 。 一 、 父 母 之 命 中 国古代婚姻 的缔 结 ，没有像 今 天那样 的婚姻 登记 手 续 ，也不像西方 国家那样在教堂经过牧师证婚 ，而是根据父 母之命 、媒妁之言，经过一定的仪式而成立 。但父母之命 、 媒妁之言，并不是可有可无 的形式，相反是婚姻缔结 的必备 条件，并被纳入 了法律规范。 《大明律例》、 《大清律例》都 规定：嫁娶都 由父母或祖父母主婚 ，孤儿 由其他亲属主婚 。 子女如果不尊重祖父母 、父母 的这种主婚权而擅 自结婚 ，不 但得 不到承认 ，还要受 到法 律 的惩 治 。有 些在 外求学 、经 商 、仕宦的人要结婚也必须征得父母 的同意 ，否则按法律要 给予惩罚，唐宋时这种情况要被杖一百，明清律杖八十 。 孟子更尖刻地说 ： “如果没有父母之命 、媒妁之言，钻 穴逾墙 、偷偷摸摸 ，则父母和邻人都将视之为下贱 。”把青 年男女纯真 的爱情视为淫佚 ，用词也刻薄至极 ，正反 映了封 建礼制 的吃人本性 。明清小说所描写 的大量婚姻悲剧 ，很多 就是这种父母之命的婚姻礼制造成的。 《焦仲卿妻》为我们讲述 了一个悲凄的故事 。东汉末年 建安年 间 ，卢江府 小吏焦仲 卿娶妻 刘 氏，但甚 不合焦 母之 意 ，焦母便苦逼儿子休妻 ，对儿子说 ：此媳妇甚无礼节 ，做 事独断 ，眼中根本没有我这个婆婆 ，我早 已心怀不忿 ，你又 有什么 自由呢？你赶紧休 了她 ，我为你再定一 门亲 。焦仲卿 长跪在地求母亲不要逼他休妻 ，并表示如果休妻 则终老不 娶 。不料母亲大怒 ，拍着床板大骂道 ：小儿无礼，竟敢帮着 媳妇 ！我意 已决，你死心吧 ！无奈之下一对恩爱夫妻只好分 第 3 页 手 。临别二人约定待他 日重聚 。不料刘 氏返家后 ，家人又逼 他重嫁 ，刘 氏不忘焦仲卿 旧情 ，拒婚不能投水 自尽 ，仲 卿 闻 知也 自缢在 自家 的庭 院之 中。一对 恩爱夫妻 ，因不合母 意 ， 竟被逼殉情 ，未婚青年男女又有什么相爱 的 自由呢 。历史上 也给我们 留下 了反抗封建礼教 、争取婚姻 自由的佳话 ，只不 过在 当时人 眼 中仍然被斥为私奔 ，视为耻辱 。西汉 的才