尔雅通识课——四大名著选读.doc

蔡义江解读《红楼梦》 第一讲 《红楼梦》的文学特殊性 一四大名著 《三国演义》《红楼梦》《水浒传》《西游记》（《儒林外史》第五大？） 二 （一）以切身感受作为小说题材 《红楼梦》是在作者亲见亲闻、亲身经历和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基础上创作的。这在中国古典长篇小说史上还是第一次。 当代小说中常见，e.g.《亮剑》作者肯定有部队生活的经验 《红楼梦》之前，《史记》等史传文学→笔记小说（《世说新语》）→民间传说→传奇话本等前人、古人、他人的故事，读者很少关注小说的作者 《红楼梦之前的小说多用古典主义写法小说的作者与小说创作本身并无太大联系与 《红楼梦》之前的小说注重事件、故事而不是生活（方方面面） 《红楼梦》具体、细致、生动、真实地展示了作者所处时代社会环境中广阔的生活场景，礼仪、习俗、爱情、友谊、伦常关系，种种喜、怒、哀、乐，以至饮食穿着、生活起居等等琐事细节，无不一一毕现。这也是以前小说从未有过的。　　 《红楼梦》全书的结构，与我国其他古典长篇小说相比，可以说是有着根本性区别的，具有一种成熟的艺术性精巧结构牵一发而动全身 （五）以假存真的特殊手法　　作者以假存真实录世情，把饱含辛酸泪水的真实感受，用“满纸荒唐言”的形式表达出来，其内涵和手法，自然都很值得研究。 在小说这一文学形式中，要多方面展现中华民族悠久、灿烂的文化传统，就决不是一件简单的事。可以说，古往今来还没有哪一位作家、哪一部小说能够做到。《红楼梦》却能在极大程度上综合体现了我国优秀的文化传统。 第二讲 脂评、脂本与脂砚斋批书人 一、《红楼梦》版本两大系统： （一）脂评抄本系统(脂本)——最多八十回，脂砚斋，庚辰本（1761年） （二）程高刻本系统(刊本)——一百二十回，分为程甲本（1791年 二、为什么依据脂本研究红楼： 后人依据后加的四十回把前八十回里有矛盾的地方做了改动： 1、石头(通灵宝玉)与神瑛侍者(转世为贾宝玉)：后人把夹带的人和夹带的东西合二为一，实际并非同物，石头并非贾宝玉； 2、调包计(把薛宝钗代林黛玉嫁给贾宝玉)：把薛宝钗写得很有心计城府 3、“二尤”根本面貌； 4、晴雯之死； 5、姽婳将军诗 需研究作者本来的意图思想 脂评情况复杂不可一概轮值应用正确的态度尽量分辨了解不同人的角度观点不同 2、曹雪芹亲友：孔梅溪、松斋； 3、合作者：脂砚斋（虽为重评，但评了4次）； 4、圈外人：鉴堂、绮园、玉兰坡，立松轩。 四脂评本的价值 ①原稿的回数（并未在写作中直接分好）； ②初稿已基本写成，末回是“警幻情榜”； ③很多地方未分回； ④被借阅者迷失了五、六稿； ⑤前书《风月宝鉴》； ⑥曹雪芹未修补完全书就已逝世（1764年）； ⑦脂砚斋于曹雪芹逝世半年后离世（1764年）。 2、秦可卿情节初稿及回目； 3、八十回以后后半部佚稿； 4、人名、地名的寓意。 第三讲 索引派与自传说的谬误 一、索引派的谬误： （一）索引派定义： 索求曹雪芹隐去的事情 索引派认为小说故事表面上讲的是这一个故事，隐去的是另外一个故事，这个故事实际上是通过小说用荒唐言、假语把它说出来。 方向有误与历史上的真人真事牵强附会错误地把文艺形象与现实的人相联系 （二）索引派示例： 1、顺治皇帝与董小宛的爱情故事 4、傅恒家事说； 5、和珅家事说； 6、吊明之失，揭清之亡说——蔡元培《石头记索隐》； 7、宫闱秘事说。 （三）索引派成因： 《红楼梦》创作具有较强先进性，超越当时的文艺理论。 （四）新索引派： 新索隐派(刘心武的秦学)：编造历史 二、自传说的谬误： （一）自传说定义： 自传说（自叙说）：胡适——红楼实际上是作者的自叙传。 成功将小说作品和作者自己的家世背景相联系但未深入了解小说的虚构本质将小说与作者家世相对等有失偏颇 1、小说本身并非始终以贾宝玉为主线； 2、政治环境不允许； 3、伦理不通； 4、作者并无完全相似的经历 石头≈作者补天科考经国济世 石头记：石头写的故事，石头城的故事。 书中多处文字以石头口气叙说，石头自称“蠢物”而不是“我”。 二、石头通灵： “通部情案，必皆从石兄挂号，然各有各稿，穿插神妙。”——脂砚斋 三、虚拟石头撰书的主要意图： （一）强调“满纸荒唐言”的小说中所蕴藏之“真”； 第一给人亲身经历的感受增强真实性 第三自由范围广 五、石头的转移： 四大关键： 贾家之败元妃之死黛玉之死甄宝玉送玉 1、林黛玉报答前生 3、“潇湘妃子”雅号的寓意： （1）解释林黛玉心理； （2）暗示林黛玉命运。 二、《终身误》《枉凝眉》： 《终身误》——薛宝钗；《枉凝眉》——林黛玉 三、明义的题诗——“安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝” 四、林黛玉的花名签——“莫怨东风当自嗟” 五、贾府中人看法（对宝黛二人关系）——府人皆知 六、其