第六学习主题 第4课 唐朝的民族关系.ppt

唐与南诏的关系 云南洱海自然风光 云南洱海自然风光 阿嵯耶观音（南诏文物） “阿嵯耶观音”属于佛教密宗的神，而且是南诏、大理国密宗佛教独有的神。密宗由印度传入唐朝，在汉族地区称为“汉密”或“华密” ；传到吐蕃（西藏）地区的称为“藏密”；传入南诏（白族地区）的 称为“滇密”。“阿嵯耶”一般又称之为“大理观音”或“云南观音”。 南诏中兴图传 南诏中兴图传，绘制于南诏中兴二年（公元898年），是南诏时期的民族艺术珍品；对于研究南诏历史和文化具有很高的历史和艺术价值。 南诏德化碑位于下关至大理古城途中的太和村，立于公元766年。碑高3.97米，原碑文3800余字，现存256字。碑文记述了南诏内部建置改革、城镇建设、农田水利、养马、矿冶、纺织以及用温泉治病等情况，为研究南诏史提供了重要的文物资料。南诏德化碑为国务院首批公布的国家级重点文物保护单位。 南诏德化碑 唐·南诏莲花纹瓦当 南诏曾多次派遣子弟到四川成都学习，请汉人到南诏传授学业，大量汉族农民和工匠进入南诏，南诏境内“城池郭邑，皆如汉制”，不少建筑都是在汉族工匠参与下建成的，因此这块莲花纹瓦当和中原的瓦当纹饰一致，证实了汉族与云南少数民族文化技术的相互融合与交流。 第六学习主题 第4课 唐朝的民族关系 唐与回纥的关系 学习与探究 导入 唐与吐蕃的关系 返回首页 唐与南诏的关系 第六学习主题 繁荣与开放的社会 第4课 唐朝的民族关系 ■唐与吐蕃的关系 ■唐与南诏的关系 ■唐与回纥的关系 导入 唐蕃会盟碑 崇圣寺三塔 同学们观看上面这碑、这塔的时刻，一方面会领略到古代工匠的智慧和技艺，一方面会从中获取信息，感悟到唐朝时民族关系的友好交往。 唐朝时期边疆各族分布图 唐与吐蕃的关系 文成公主嫁松赞干布 唐朝疆域图 青藏高原风光 青藏高原风光 青藏高原风光 青藏高原风光 文成公主与松赞干布像 《步辇图》 唐代画家阎立本绘，现存摹本，纵38.5厘米，横129.6厘米。画的内容为唐太宗接见松赞干布派来迎娶文成公主的使者禄东赞的情景。右边步辇上坐的为唐太宗，左侧站立的第二人为禄东赞。 日月山 倒淌河 柏海（今青海扎陵湖） 大昭寺内文成公主入藏壁画 布达拉宫 布达拉宫 大昭寺 大昭寺 小昭寺 小昭寺 小昭寺 唐柳 唐代绸缎 《黄帝内经》书影 《齐民要术》书影 藏族歌颂文成公主的诗歌 公主答应来西藏 正月十五那一天，文成公主答应来西藏。莲花大坝不用怕，有百匹善走骏马来接你。高山连绵不用怕，有百头力大犏牛来接你。大河条条不用怕，有百只黑色皮船来接你。来到拉萨的拉通渡口时，有百条马头木舟来接你。来到拉萨的吾吉滩时，有百辆双轮马年来接你。来到拉萨的东孜苏时，有百名英俊青年来接你。来到卡阿东的山角时，有百名美丽姑娘来接你。来到布达拉红宫时，有百名亲信大臣来接你。今天公主来到西藏，好像狮子进入大森林，好像孔雀飞落大平原，好像不落的太阳升起，西藏从此幸福又繁荣，这是汉藏友好的象征。祝松赞干布身体健康，祝文成公主平安福馁，祝西藏人民幸福安乐，今天真是三喜临门啊！ 尊敬的公主 尊敬的文成公主，带来手工艺五千种，打开了西藏工艺，繁荣昌盛的大门。尊敬的文成公主，带来畜类五千种，给藏区乳酪的丰产，奠定了坚实的基础。 文成公主来藏 我要尽情赞颂尽情唱，赞颂文成公主来西藏，农历元月十五那一天，文成公主答应来西藏。来到白玛平原不要怕，百匹雄壮骏马来迎接；来到工布帕拉不要怕，百头大力牦牛来迎接；来到拉洞渡口不要怕，百条马头木船来迎接；来到沃结大坎不要怕，百辆双轮马车来迎接；来到拉萨城的董孜苏，百名英俊青年来迎接；来到卡阿东的山脚下，百名美丽少女来迎接；来到布达拉的红宫前，百名亲信大臣来迎接；今天文成公主来西藏，就像山上雄狮进森林，就像林中孔雀落平原。 公主带来的谷类 土地肥沃，土地肥沃，肥沃土地在白归雄，文成公主带来的谷类，撒播了三千八百种。 公主带来的门巴 求神打卦多年，疾病终不离身，公主带来的门巴，治愈我的疾病。 金城公主观镜图（布达拉宫壁画） 金城公主远嫁吐蕃 唐蕃会盟碑 唐蕃会盟碑，又称甥舅和盟碑、长庆会盟碑，屹立在大昭寺前；公元823年，吐蕃赞普立。碑身呈方柱形，高4.76米，宽95厘米，厚50厘米。碑文记述了唐蕃友好关系的历史，是千余年来汉藏人民团结友好的历史见证。 喜兵革之不作，惟亲好是崇，岂不盛欤？ ——唐蕃会盟碑 第六学习主题 第4课 唐朝的民族关系 唐与回纥的关系 学习与探究 导入 唐与吐蕃的关系 返回首页 唐与南诏的关系