浅谈《中国达人秀》评委性别观念.docVIP

浅谈《中国达人秀》评委性别观念【摘 要】分析《中国达人秀》节目文本,本文认为两性评委的性别观念有以下特点:对女性身体的态度为“好奇窥伺”与“好心安慰”,对女性的婚恋建议为“做个好妻子”与“等个好丈夫”,对孩子存在“难言爱护生命”与“忍痛爱护梦想”的预设话语;同时,在与不同阶层女选手对话时,缺乏设身处地的观照。 【关键词】《中国达人秀》 评委 性别观念 《中国达人秀》播出以来,收视率节节攀升,其评委的性别观念反映了当下主流娱乐节目中的两性形象,无论这是对现实世界的反映还是异化,都因传播平台而无限放大。诚然受众接受时可能抵抗甚至消解文本的“预想性意义”,但正如有学者指出,广播电视传播中主持人的话语不仅再现社会性别的状况,反映社会的价值取向和意识形态,同时这种媒介传播活动本身也参与了社会性别的构建过程。①以往学术界鲜有此类研究,因此分析《中国达人秀》评委性别观念具有一定意义。 一、“好奇窥伺”与“好心安慰” 在第一季第四场,23岁胖女生蔡岫勍歌声技惊四座。然而评委周立波始终调侃其体型,并在高晓松明确提出“请尊重我们微胖界”后,仍坚持“问比较敏感的问题”。选手脱下高跟鞋准备唱歌时,周更直言不讳:“你是因为需要还是怕鞋把地板踩坏?”与选手对话中,女评委伊能静较为谨慎认真。她让选手高喊“我没有高跟鞋也一样可以很漂亮”同时扔掉鞋子。 该例中,评委表现截然相反。周立波用戏谑捍卫了女性身体的审美标准;而伊能静则试图帮选手建立脱离于外在形象的自信,但她对身材的反复强调仍是一种将女性物化的贬抑。二者虽看似有异,却都基于“妇女的身体对于她在世界的处境是最重要因素之一”②的假设,尽管身体的差异不足以区分两性。这已内化成两性“关于妇女的神话”③的不争认同,不仅支持男性长期的审美主体性,使女性以此标准衡量自己,更否认女性自为的存在。 局限在女性身体的提问使身体变成了围观和消费的商品。其实身体并非不可谈论,一定限度就具有个体关照的现实意义;但当这种关照愈发生理化,便易忽视对女性整个群体生存环境的宏观关注。焦点停留在身体审美功能,这种在议程设置下的“好心安慰”与“好奇窥伺”就是“五十步笑百步”的关系。可喜的是,当前舆论共识是,在结婚尚非首要诉求时,女性凭事业优秀、性格阳光可获公众普遍认同,无论其是否符合传统审美标准。 体重问题同样会使男性困扰。第一季总决赛选手朱晓明因130公斤的体重初次登场就被调侃为“伟人”。足见在各种因素相互关联的复杂社会系统,没有什么仅作用于单一个体或群体,社会对于女性的不公也会伤及男性。 二、“做个好妻子”与“等个好丈夫” 上例中,伊能静首先自我定位为妻子,其次才是评委,而周立波也会劝女选手放弃事业。究其原因,乃社会共识对于“男性气质”和“女性气质”的过度区分所致,两性气质、性格等内在精神也因此两极化,无法相融。 对于“女性气质”的过分强调使这种女性应有之品格上升到了女性应为之行动的责任;让“贤妻良母”成为行为规范,从道德的高度将遭遇事业与家庭矛盾的女性拉回家庭,丧失生产资料,成为男性附庸,限制女性全面自由发展。 例如:在第二季第二场,宁波30岁女选手薛巧萍表演了濒临灭绝的耍牙绝技。伊能静在不了解的情况下即尖叫喊停。随后又惊呼“你可不可以把它拿下来,因为它让你整个嘴都变形了。”“你没有一点点曾经有为过某个人愿意放下这个东西吗?” 周立波随后说:“姑娘,我给你个建议好吗,千万不要以艺术的名义去摧残自己的生活、青春和未来。希望当这个獠牙和你的婚姻产生冲突的时候,请你斩钉截铁地放下你的獠牙,拥抱你的情人。”伊能静最后祝愿:“你不需要选择獠牙或者爱你的男人,你两样都会有,你相不相信?”可见两性评委对于一位30岁女性的相同心理期待不仅仅在于事业有成,更在于家庭美满,但态度仍存在以下差异: 1、评委的女性家庭观 对于事业与家庭的关系,周立波认为女性更需要家庭;伊能静则坚持事业、家庭双丰收才是真正的幸福。事实上据智联招聘调查,62%的女性生活中工作占用时间超过50%,近两成职业女性放弃生子。④诚然调查在取样方面可能存在局限,但不可无视它所反映的现实。 2、评委的女性事业观 对于事业与生活的关系,周立波认为女性没有必要因事业妨碍自己的生活;伊能静虽尊重选手选择,却更在意身体、容貌是否毁损。可见,对于上层男性,他们所受教育转化成的性别强制力多于平等意识。同时,也无法理解普通家庭对于女性收入的依赖。而对于女性评委伊能静,她潜意识里一直认为容貌是女性最重要的财富,有美好容貌不愁没有相爱之人。当然,经理性思考,她承认事业的价值,但这种基于社会性别意识的判断显然非其首选。正如贝蒂·弗莱登所言,“女性奥秘的错误不在于看重婚姻和母亲身份,而是过分重视这两种实践方式,把这看作妇女全部人性需求和欲望的答案”