浅谈《故乡》中三个“故乡”.docVIP

浅谈《故乡》中三个“故乡”摘要：《故乡》中充满了时空的转换，而在结尾的时候却略显突兀地提到了希望，并就希望抒发了议论。其实，从全文来看，文章无不充斥着希望和失望转换的矛盾与焦灼，这和鲁迅在《呐喊》中提到的关于希望有无的探讨是一脉相承的。本文从三个时空的故乡入手，讨论了在这其中所隐含的鲁迅对于希望的希望与失望。 关键词：中学语文；《故乡》；文本分析 鲁迅先生的《故乡》最初发表在一九二一年五月《新青年》的第九卷第一号，后收在小说集《呐喊》中。鲁迅题之为“呐喊”，用他的话说就是“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。但鲁迅并不相信自己的呐喊所拥有的威力和效用。他用铁屋子来比喻当时的中国，用将要昏睡而死的人来比喻国人。可是，鲁迅并没有为自己找到一条明确的路。他在《呐喊》自序里说到希望的时候说：“是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之可谓可有。”这段话有些纠结。首先，他说他有自己的确信，也就是说有自己坚信的观念，有自己的主张。但这主张里却不能排除希望，因为在他的观念里是没有希望的。鲁迅一方面坚信从自己的经历来看希望是必无的，因为他有“必无的证明”，这是对自己的确信。但鲁迅又站在自己之外来看希望，希望在于将来，虽然自己不信它的存在，但未来的事谁能说得准？所以又不能抹杀这种可能。对于希望，鲁迅就是如此的纠结。正如他自己所说，他在年青的时候也曾经做过许多的梦，也曾经对一切都充满了热忱，但他的经历屡屡的让他失望，这还并不仅仅是说他个人的遭遇，更多的则是指国家的命运。整个中国就像一个舞台，无尽的丑角跳来跳去，让人寒彻心扉。鲁迅心中的希望就是如此的矛盾与纠结，他曾经引用匈牙利诗人裴多菲的诗句来形容希望：“希望就像娼妓，她对谁都蛊惑，把一切都献给，最后又抛弃你。”可以说，尽管鲁迅已经确认希望的不存在，然而，他又一次次地禁不起希望的蛊惑，然而，又一次次地失望。 《故乡》，题曰“故乡”，似乎并不是在写希望，然而，我们发现，这篇小说从始至终所充斥的莫不是这种希望—失望—希望—又失望的情绪。而且，小说在最后结束的时候回到了对希望的探讨上，写出了关于希望的经典语句：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”第一句话作者是解构了希望的，它无所谓有无所谓无。但作者用一个美好的比喻来劝说自己，并不以自己必无的证明来否认希望存在的可能。这就像路，虽然开始没有，但走的人多了，也便有了路。但这句话是从理论上来讲的，也只是希望存在的可能性。如果走这条路的人并不多呢？希望不仍然是虚无缥缈吗？所以，《故乡》所探讨的仍然是关于希望的话题。从文中的叙述来看，出现了三个时空的“故乡”，下面一一分析。 一、回忆中的故乡 我们先来看作者回故乡的心情。首先是时间上的久远，“相隔两千余里”，其次是感情上的陌生，“别了二十余年”。古人云“近乡情更怯”，等“我”回乡那天，我所看到的是阴晦的天气，苍黄的天地，萧索的荒村，完全是一副破败了无生机的样子，“我的心禁不住悲凉起来了”。 因为这不是我记忆中的故乡了。相隔那么多年，下定决心回到相隔那么遥远的故乡去，当然希望寻找到原来记忆中的故乡的影子，也当然希望重温一下记忆中故乡的种种温馨和美好。然而，事实并非如此。“我记忆中的故乡要好得多了，但是要说它有多么的美丽，又无从说出，似乎也就是如此，于是就自己安慰自己，故乡本就是如此。”这就是鲁迅在序言中提到的麻醉法，以此来麻醉自己，欺骗自己。这是真实的记忆中的故乡，却被眼前的萧索击得粉碎。但是作者的热忱仍然在挣扎，他希望为自己残留些希望。这希望就是闰土，于是出现了一段关于闰土的回忆。要知道，这是当做记忆中的故乡来写的，记忆中的故乡似乎就是以少年闰土为代表的。我们注意到，在这个段落里，除了闰土几乎没有写到其他人和事。这就是那份残留的美好和希望吧。然而，结果呢？ 二、现实中的故乡 然而，等到现在的闰土一出场，这一点美好也荡然无存了。闰土已经不再有紫色的脸膛，更可怕的是“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道——老爷！”这一叫，就将记忆中的故乡和希望叫得荡然无存。记忆中的希望已经没有了，而所看到的又是如此破败了的无生机的故乡。豆腐西施面目可憎，为自己打算精细。而“我”在这个现实世界里竟然如此的孤独，像有四壁将“我”围起，和一切人都那么的隔膜。从此，故乡已经不再是我的故乡。早有论者指出，这不仅是知识分子没有了家乡，也是他们精神家园迷失的一个最好象征。 三、理想中的故乡 故乡如此，那么，“我”只好又走出。我们发现，“走出”是鲁迅在小说中出现频率最高的词汇和意象。他总是在不停地向前走，就像《过客》里的那个过客，就算前面是坟墓，也一如既往。“你总还是觉得走好