休谟的法律正义观.pdfVIP

第29卷 第2期 哈尔滨学院学报 Vo1．29 NO．2 2008年2月 JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITY Feb．2008 [文章编号]1004--5856(2008)O2__0001__07 休谟的法律正义观 聂长建 ，李国强2 (1．中南财经政法大学 法学院，湖北 武汉 430074； 2．光山县人民法院，河南 光山 465400) [摘 要]体谟区分正义的人为之德和仁爱的自然之德，人为之德平等对人却产生了不平等的结 果．自然之德不平等对人却趋向平等的结果，两种德性只有“和而不同”地和谐相处，才能保证社会既有 效率又有平等。在新世纪，我国在过去社会发展由平等取向向效率取向转变的基础上，实现由效率取向 向公正取向的再次转变，也就是在实现正义中建立和谐社会。 [关键词]正义；体谟；人性；人为之德；自然之德 [中圈分类号]B561．291 [文献标识码 ～ 正义是个永恒的主题，对于什么是正义却 头，就是过犹不及，就是僭越而不是遵守、背离 是“仁者见仁，智者见智”。可以说，历史上的 而不是趋向所要把握的标准，因此，行进趋向 “ 哲学家和法学家都有一套自己的正义理论，处 一 ”还必须“止”退于“一”，也就是行为处事 于其中的休谟不是最著名的，谈到正义理论，我 恰到好处、适可而止的适度原则，所以“正”又 们通常想到的是先于休谟的古代哲学家柏拉 和“中”相连为“中正”，就是正直、不左不右、不 图、亚里士多德和后于休谟的当代哲学家罗尔 偏不倚。“义”的本训为“宜”，适宜、合宜之意， 斯，近代的休谟处于一个尴尬的位置，但这原因 和“正”有相通之处。正义就是“是其所应是 并不能归于休谟正义理论的魅力，而是归诸于 为其所应为，得其所应得，非其所应非，止其所 我们对之的发掘能力。休谟的正义观，基础是 应止，去其所应去”的行为原则和价值标准。 扎实的、目标是明确的、逻辑是清晰的，他对正 在西方，正义和法官、直线是同一个词，意 义的窄范围处理是独树一帜的，对构建社会和 思是对人问善恶是非进行评判，以示不偏不倚 谐具有理论启发性。 地分配给人们“应得”之物。古希腊柏拉图认 为，正义存在于社会有机体各个部分间的和谐 一 、 正义概念梳理 关系之中，如果每个阶级的成员都专心致力于 象形文字的“正”，由“一”和“止”构成。 本阶级的工作，且不去干涉另一个阶级的工作， “ 一 ”是反映本原的范畴，《老子》说：“道生 那么就是正义的。即“正义就是只做自己的事 一 。 ”它的具体化就是人们统一的行为准则，人 而不兼做别人的事。”正义的基本原则就是：每 们在行进中所必须把握、遵守和趋向的标准。 个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职 但仅有这还不够，中国先古的实践辩证法非常 务。“当生意人、辅助者和护国者这三种人在 发达，《老子》指出：“反者道之动。”行进得过了 国家里各做各的事而不相互干扰时，便有了正 [收稿日期]2007一O7一O5 [作者简介]聂长建(1969一)，河南光山人，博士研究生，主要从事法哲学、法理学研究；李国强(1