训诂术语简介.ppt

结合术语分析训释词与被训释词的关系。 1、淇则有岸，隰则有泮。《卫风﹒氓》 注：泮，读为畔。 2、治国其如示诸掌乎？《礼记﹒中庸》 注：示读如寘诸河干之寘。 3、上多足下，故赦足下。《汉书﹒张耳陈馀传》 注：多犹重也。 4、羹之有菜者用梜。《礼记﹒曲礼》 注：梜，犹箸也。今人或谓箸为梜提。 5、百里奚居虞而虞亡，之秦而秦伯。 《汉书﹒韩信传》 注：伯，读曰霸。 6、亼，……读若集。《说文解字》 秋风萧瑟天气凉草木摇落露为霜楚辞曰悲哉秋之为气也萧瑟兮草木摇落而变衰毛诗曰蒹葭苍苍白露为霜群燕辞归雁南翔念君客游思断肠礼记曰仲秋之月鸿雁来玄鸟归郑玄曰玄鸟燕也楚辞曰燕翩翩其辞归又曰雁雍雍而南游慊慊思归恋故乡何为淹留寄他方郑玄礼记注曰慊恨不满之貌也口簟切贱妾茕茕守空房茕单也忧来思君不敢忘不觉泪下沾衣裳古诗曰泪下沾衣裳 征引类 征引的训诂体式，是以考查典故、征引出处的形式来探明文献中的词语源流，直接援引旧文、旧注、成句和典故，把说解语义和阐述文意的训释目的融入其中。 唐 李善《文选注》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。《楚辞》曰：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”《毛诗》曰：“蒹葭苍苍，白露为霜。”群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。《礼记》曰：“仲秋之月，鸿雁来，玄鸟归 。”郑玄曰：“玄鸟，燕也。”《楚辞》曰：“燕翩翩其辞归。”又曰：“雁雍雍而南游。” 慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？郑玄《礼记注》曰：“慊，恨不满之貌也。”口簟切。贱妾茕茕守空房，茕，单也。忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。古诗曰：“泪下沾衣裳。” 口簟切 k iàn（qiàn) g、k、h 为生母的字，分化为： g、k、h j、q、x i 振河海而不泄。（《礼记·中庸》） 注：振犹收也。 “轸” ： “车后横木” 相当于，接近于 第四组 读曰、读为 以本字释假借字 段玉裁 《说文解字·示部》“?”字下 注：“凡传注言读为者，皆易其字也。”又说：“读为亦言读曰。” 今始至陈而王之，视天下私，愿将军毋王。（《汉书·张耳陈馀传》） 注：视，读曰示。 终日驰骋，左不楗。（《周礼·考工记·辀人》） 注：杜子春云：楗，读为蹇。 《说文解字·木部》：“楗，拒门也。” 《国语·周语》 ： “言教必及辩” 韦昭《国语注》：辩，别也，能分别是非乃可以教。 辩当读为徧（遍），古字辩与徧通。（《尧典》“徧于群神”，《史记·五帝纪》作“辩于群神”；《乐记》“其治辩者其礼具”，郑注曰：“辩，徧也。”）言教必及徧者，言教必及于徧施也。……古字多假借，后人失其读耳。 读曰：标音 颜师古《汉书注》 “竖儒，几败乃公事。”令趣销印。（《张陈王周传》） 注：师古曰：趣，读曰促。 又：而急趣丞相御史定功行封，群臣罢酒。 注：师古曰：趣音促。 《王莽传》：博采二王后及周公、孔子世列侯在长安者适子女。 注：师古曰：适，读曰嫡。 读为：训释字和被训释字同是一个字的情况 外府掌邦布之入出，以共百物。（《周礼·天官·外府》） 注：布，泉也。布读为宣布之布，其藏曰泉，其行曰布。取名于水泉，其流行无不徧。 “枲织”（织麻而成的布匹）； “泉布（钱）” 第五组 读如、读若 段玉裁在《说文解字·示部》“?”字下注到：“凡言读若者，皆拟其音也。”又在“祗”字下说：“云读如者，以同音之字拟之。”在《周礼汉读考》序文中写道：“读如、读若者，拟其音也。古无反语（反切），故为比方之词。” 钱大昕《古同音假借说》：汉人读若者，皆文字假借之例，不特寓其音，并可通其义。 1、拟音，较多的情况下还兼释义。 舆人为车，轮崇、车广、衡长参如一，谓之三称。参分车广，去一以为隧。（《周礼·考工记·舆人》） 注：郑司农云：隧谓车舆深也，读如钻燧改火之燧。 玄谓读如邃宇之邃。（“谓”是“认为”的意思。） 孙诒让《周礼正义》： 玄谓读如邃宇之邃者，后郑以“钻燧”与此义不协，故易之。《楚辞·招魂》“高堂邃宇”，王注云：“邃，深也。”此隧亦谓车深邃之处，故即音以明义耳。 “野有死麕，白茅纯束。”（《诗经·召南·野有死麕》） 传：纯束犹包之。 笺：纯，读如屯。（屯，本义为难） 六曰主，以利得民。（《周礼·天官·大宰》） 注：玄谓利读如“上思利民”之利，谓以正教利之。 “上思利民”出自《左传·桓公六年》，原文是“所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。” 2、明假借。 以乐慆忧。（《左传·昭公三年》） 注：慆，藏也。 疏：杜以慆为藏，当读如弓韬之韬。 慆，《说文解字》：说（悦）也。 虽危，起居竟信其志。（《礼记·儒行》） 注：（信）读如屈伸之伸，假借字也。