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第五讲:《老子》、《课件
第五讲:《老子》、《庄子》与道家文化
一、《老子》与老子的思想学说
二、《庄子》与庄子的思想学说
三、道家文化略说
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一、《老子》与老子的思想学说
(一)老子与《老子》
(二)老子的思想学说
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(一)老子与《老子》
⒈老子
司马迁《史记·老子韩非列传》记载:
老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。
老子的家乡,一般认为是今河南鹿邑县(今属周口市)东部,也有人认为在安徽涡阳县(今属亳州市)一带。
同书同篇又记载:
或曰老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。
自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋(音单)见秦献公曰:“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。
学术界一般认为老子是掌管东周朝廷图书典籍的那个史官,春秋末期人,孔子曾向他问礼。
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⒉《老子》
司马迁《史记·老子韩非列传》记载:
老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言,而去,莫知其所终。
《老子》是老子所著,最早成书于春秋末年,今存在《老子》一书,可能经过了战国时期人们的增加或修改。
《老子》一书共约5000余字,81章,分上、下两篇。今本《老子》上篇为《道经》,为前37章,主要论述“道”,探讨宇宙与人生道理;下篇为《德经》,包括剩下的43章,主要论述“德”,讨论社会与政治问题。故《老子》又称《道德经》。
1973年,长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种抄本,均是《德经》在前,《道经》在后。
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注释:
《老子》一书的版本众多,今本与帛书甲、乙本相参校,有助于《老子》一书的复原(尽量接近原貌)、畅读和确解。例如,帛书《老子》证明此书原本不分章,分为八十一章乃后人所为。
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(二)《老子》的思想学说
老子的思想学说的理论基础是“道”,但实际上“道”的问题是一个虚拟的问题。也就是说,“道”的特性和作用都是老子预设的。老子在经验世界中体悟出道理,再把这些道理统统托付给“道”。
老子的的哲学,由宇宙论引申到人生论,再由人生论引申到政治论。
不过,请注意:老子哲学的行而上学只是为了应和人生和政治的要求而建立的。
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⒈“道”的各种意义
⑴“道”是宇宙本体,万物的根源
《老子》第二十五章云:
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地之母。吾不知其名,强字之曰“道”,强名之曰“大”。
译文:有一个浑然一体的东西,在天地形成之前就存在。听不见它的声音也看不见它的形体,他独立长存而永不衰竭,循环运行而生生不息,可以为天地万物的根源。我不知道它的名字,勉强叫它做“道”,在勉强给它起个名字叫“大”。
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第二十一章云:
“道”之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。
译文:“道”这个东西,是恍恍惚惚的。那样地恍恍惚惚,其中却有形象;那样的恍恍惚惚,其中却有实物。那样的深远暗昧,其中却有精质;这精质是非常真实的,这精质是可信验的。
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如何理解“道”是万物的根源?
《老子》第一章云:
道可道,非常“道”;名可名,非常“名”。“无”,名天地之始;“有”,名万物之母。故常“无”,欲以观其妙;常“有”,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
译文:可以用言辞表达的道,就不是常“道”
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