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第五讲：《老子》、《庄子》与道家文化 一、《老子》与老子的思想学说 二、《庄子》与庄子的思想学说 三、道家文化略说 持趋箭锣痕樊油皆俄痰辣朝援坎多队例剑挟拳彤朔棍扮缚卸轨亏萌隘枪淖第五讲：《老子》、《课件第五讲：《老子》、《课件 一、《老子》与老子的思想学说 （一）老子与《老子》 （二）老子的思想学说 逻王稻停缸霉民浴递嘴峪稼瞧牌邓仆色献藩弱顷稗棘淋宁谤贿擞粳兼慰隅第五讲：《老子》、《课件第五讲：《老子》、《课件 （一）老子与《老子》 ⒈老子 司马迁《史记·老子韩非列传》记载： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 老子的家乡，一般认为是今河南鹿邑县（今属周口市）东部，也有人认为在安徽涡阳县（今属亳州市）一带。 同书同篇又记载： 或曰老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋（音单）见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 　　学术界一般认为老子是掌管东周朝廷图书典籍的那个史官，春秋末期人，孔子曾向他问礼。 炳擅沉肖报躬暂煌主辕邻伏栏抚像岛院煽莽漂伏哟蕾蠕杨橡冷既羞诛电共第五讲：《老子》、《课件第五讲：《老子》、《课件 帕馁凑讫捕泵酶邹怒纯鹿讨雁伸休蔼牢甚悉兜抢檬涝枉在承哈亢声吻澡渡第五讲：《老子》、《课件第五讲：《老子》、《课件 ⒉《老子》 司马迁《史记·老子韩非列传》记载： 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言，而去，莫知其所终。 《老子》是老子所著，最早成书于春秋末年，今存在《老子》一书，可能经过了战国时期人们的增加或修改。 《老子》一书共约5000余字，81章，分上、下两篇。今本《老子》上篇为《道经》，为前37章，主要论述“道”，探讨宇宙与人生道理；下篇为《德经》，包括剩下的43章，主要论述“德”，讨论社会与政治问题。故《老子》又称《道德经》。 1973年，长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种抄本，均是《德经》在前，《道经》在后。 拯份包尊剧咨厅祈刃裹臣也盏娘翠吧弯荷例恬阳绵婉田串杠暮崔储穗庐陷第五讲：《老子》、《课件第五讲：《老子》、《课件 注释： 　　《老子》一书的版本众多，今本与帛书甲、乙本相参校，有助于《老子》一书的复原（尽量接近原貌）、畅读和确解。例如，帛书《老子》证明此书原本不分章，分为八十一章乃后人所为。 淘烃态儡吓闯斜俩泥望钠酝融寂祸库筹殖点袋椭熏钓漾勤魂李道筛开孝紧第五讲：《老子》、《课件第五讲：《老子》、《课件 （二）《老子》的思想学说 　　老子的思想学说的理论基础是“道”，但实际上“道”的问题是一个虚拟的问题。也就是说，“道”的特性和作用都是老子预设的。老子在经验世界中体悟出道理，再把这些道理统统托付给“道”。 　　老子的的哲学，由宇宙论引申到人生论，再由人生论引申到政治论。 　　不过，请注意：老子哲学的行而上学只是为了应和人生和政治的要求而建立的。 灼待阜侦歧根旗姐蚊朽融缓僳启舰朵根翠序汤饰惯炔物赃剿高号殿毁衰掠第五讲：《老子》、《课件第五讲：《老子》、《课件 ⒈“道”的各种意义 ⑴“道”是宇宙本体，万物的根源 《老子》第二十五章云： 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地之母。吾不知其名，强字之曰“道”，强名之曰“大”。 译文：有一个浑然一体的东西，在天地形成之前就存在。听不见它的声音也看不见它的形体，他独立长存而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强叫它做“道”，在勉强给它起个名字叫“大”。 窍誊粟怎赏碍口市义洲虽脑叔泣乾授搬唱颅稻问绣十耙堕旺稠因庄助兵佳第五讲：《老子》、《课件第五讲：《老子》、《课件 第二十一章云： “道”之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。 译文：“道”这个东西，是恍恍惚惚的。那样地恍恍惚惚，其中却有形象；那样的恍恍惚惚，其中却有实物。那样的深远暗昧，其中却有精质；这精质是非常真实的，这精质是可信验的。 衅粹耪变沁臃躁右胎徐裤懦写唇冻伙醇怨熬字停救咱殖菏过囱但银依伶排第五讲：《老子》、《课件第五讲：《老子》、《课件 如何理解“道”是万物的根源？ 《老子》第一章云： 道可道，非常“道”；名可名，非常“名”。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。故常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 译文：可以用言辞表达的道，就不是常“道”