台湾的敬字亭及其所展现的尊古圣贤敬字惜纸文化.PDF

世界漢字學會第四届年會“表意文字體系與漢字學科建設” 2016 年6 月24 ～28 日(韓國釜山慶星大學 韓國漢字研究所) 臺灣的敬字亭及其所展現的尊古聖賢、敬字惜紙文化 施順生1 （臺灣）中國文化大學中國文學系副教授 摘 要 漢字記載著古聖先賢的知識學問，修身、齊家、治國、平天下的大道理，所以，古人對於寫有 文字的紙張是非常尊敬的，不可以隨意丟棄，於是逐漸形成了收集及撿拾字紙到專設的敬字亭裡焚 燒的風俗習慣。漢字文化圈的中國、臺灣、香港、越南、日本、日本琉球群島等地區，目前都發現 有敬字亭。大陸地區是漢字的發源地，儒家思想的起源地，敬字亭數量雖然眾多，但未有詳細地調 查和統計。就目前所知，香港地區僅存1 座敬字亭照片；越南河內「玉山祠」現存惜字爐1 座；日 本大阪「清壽院（關帝堂）」現存惜字爐 1 座；日本琉球群島，即古代的「琉球國」，現存焚字爐6 座。此外，馬來西亞太平市「鳳山寺」僅存1 座「敬惜字紙」碑；印度藏傳佛寺「南卓林寺」現存 惜字爐 1 座。以上尚存敬字亭者，僅「玉山祠」、「清壽院（關帝堂）」尚存相關的祭祀活動，其餘 則無；而恭送聖蹟的「送字紙」活動，則全無。臺灣地區目前登錄129 處，共130 座敬字亭；且多 有專人維護，具有祭祀活動；更有5 處敬字亭仍保有盛大的恭送聖蹟的「送字紙」活動。可說是尊 古聖賢、敬字惜紙的敬字亭文化的寶庫，值得大加保存和宣揚。本文即針對臺灣的敬字亭，及其所 展現的尊古聖賢、敬字惜紙文化加以介紹和探討。 關鍵詞：臺灣、敬字亭、敬字惜紙文化、漢字、字紙、送字紙。 壹 、前言 漢字文化圈的中國、臺灣、香港、越南、日本、日本琉球群島等地區，都有敬字亭。大陸地區 是漢字的發源地，儒家思想的起源地，敬字亭數量雖然眾多，但未有詳細地調查和統計。香港地區 已毀的清代「九龍寨城」有敬惜字紙亭1 座，但早已毀壞，僅存敬字亭照片。越南河內「玉山祠」 現存惜字爐1 座。日本大阪「清壽院（關帝堂）」現存惜字爐 1 座。日本琉球群島，即現今的沖繩縣， 古代的「琉球國」，現存焚字爐6 座。此外，馬來西亞太平市「鳳山寺」發現已毀者1 座，僅存「敬 惜字紙」碑。印度藏傳佛寺「南卓林寺」現存惜字爐1 座。 中國、日本琉球群島、印度，現今仍有敬字亭存在，但已無相關的祭祀活動。越南、日本的敬 字亭因為是華人廟宇所建，所以，仍有祭拜文昌帝君、關聖帝君 、孚佑帝君等相關祭祀活動。但以 2 上地區，都已無恭送聖蹟的「送字紙」活動。孔夫子所說：「禮失而求諸野」 ，臺灣地區敬字亭的 1 施順生，男，1967 年生，臺灣臺東人。中國文化大學中國文學研究所博士，現任中國文化大學中 國文學系專任副教授、中國文化大學華語文教學碩士學位學程副教授。 2 《漢書．卷三十 ．藝文志》：「仲尼有言：『禮失而求諸野。』」 世界漢字學會第四届年會“表意文字體系與漢字學科建設” 2016 年6 月24 ～28 日(韓國釜山慶星大學 韓國漢字研究所) 3 數量，目前登錄129 處，共130 座敬字亭 ；且多有專人維護，具有祭祀活動；更有5 處敬字亭仍保 有恭送聖蹟的「送字紙」活動。可說是敬字亭文化的寶庫，值得大加保存和宣揚。 4 此外，筆者也已發表十篇與敬字亭相關的研究論文 。故本文即以〈臺灣的敬字亭及其所展現的 5 尊古聖賢、敬字惜紙文化〉為題，以宣揚「尊古聖賢」、「敬字惜紙」的敬字亭文化，以響應韓國「世 界漢字學會」、慶星大學「韓國漢字研究所」、華東師範大學「中國文字研究與應用中心」共同主辦 「世界漢字學會第四屆年會暨國際學術研討會」之盛大舉行。 貳 、何謂敬字亭