竹子与中国诗画.docVIP

竹子与中国诗画 篇一：诗画中的竹文化 诗画中的竹文化 竹历来都是人们喜爱的植物，它不但具有很高的实用价值，还有很高的审美价值。而对于那些文人墨客，竹更是与他们结下了不解之缘，文人们品竹、吟竹、画竹，给我们的文学增添了巨大的艺术活力，给我们的文化长河留下了巨大的艺术财富。 在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，而梅、兰、竹菊被称为“四君子”，竹子均并列其中，可见竹子在我国人民心中占有重要地位，这是因为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它虚心文雅的特征，高风亮节的品格为人们所称颂。它坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不玄耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地，富奉献给人民。劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。的确，看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在，我国是竹子生产大国，云南是世界竹类的故乡。而在几千年的文化长河中，竹子更是占据了一个重要的地位。北宋的苏轼的“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。旁人笑此言，似高还似痴” ，杜甫的“嗜酒爱风竹”“平生憩息地,必种数竿竹” 以及郑板桥的 “四十年来画竹枝, 日间挥写夜间思。 冗繁削尽留清瘦， 画到生时是熟时”都充分反映了人们对于竹子的喜爱。一代又一代的文人墨客们看竹吟诗，写竹入诗，描竹入画；诗怡情，以诗言志，以画取乐，画竹达意。 竹在的文化意象总结起来可以归为以下几点： 一 、 通过竹反映简单的生活哲理。郑板桥曾写道“一片绿叶如洗，护竹何劳荆杞？仍将竹作笆篱，求人不知求已” 。最后本来是一 句家常俗语，但是和画面上竹园四周的篱笆联系起来，便使这浅近生活意味更浓了。 二 、竹子轻盈纤巧，四季常青，从不开花，朴实无华，清淡素 雅。人们借助这一特征表达清雅高洁的品质。 清代诗人郑板桥的 《竹》 写道：“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。 ”诗的 前两句写竹子的生长情况， 一节一节地拔高，终于长成枝繁叶茂的大 树；后二句写竹子不开花朵，不招惹蜂蝶，借以表白自己不慕华丽， 不求虚名，坚守自己高洁清雅的志趣。 三 、竹子在野外默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它们都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月厮守着 无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的煎熬，但它始终坚定 不移地守着脚下的一片土地。人们借助这一特征抒写坚韧不拔、勇于斗争的精神。郑板桥有首《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首诗写竹子虽然立根于破岩之中，但却能“咬定青山” ，无怨无悔，任凭狂风袭击，决不屈服。诗人托物言志，寄寓了自己面对困境，坚韧不拔、勇于斗争的豪 迈气概。 五、竹子长成大树，本干挺直，刺入蓝天。人们常借助这一特征抒写凌云壮志。唐代诗人李贺写的《昌谷北园新笋》“箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。 ”这首诗 的前两句赞颂新笋的玉质和龙种，借此表达诗人自己出身的高贵；后 两句用夸张的手法写新笋一夜拔高千尺的气概， 借此表达诗人自己冲 天凌云的高远志向。 六、竹子受到外力的拗折时，会弯曲；一旦撤去外力，就又恢复 了原来的端直。 人们借助这一特征， 表现大丈夫能屈能伸的英雄气概。 明朝皇帝朱元璋的《咏雪竹》“雪压竹枝低，虽低不着泥。明朝红日出，依旧与云齐。”这首诗写竹子虽暂时遭到大雪压顶，一时低下头来，但有朝一 日，旭日君临大地，阳光送暖，冰消雪融，竹子仍然会 刚正直立，耸入云霄。此诗强烈地表现出诗人在困境面前，耐心忍受 着压力和打击，等待着时机的成熟；时机一旦成熟，就要实现自己的抱负，展示自己的风采。 七 、竹子的本干枝节外面是笔直的，中间是虚空的，竹子的叶子是向下长的。人们借助这一特征表达一种谦逊大度的品格。李苦禅题画竹联“未出土时便有节，及凌云处尚虚心，借竹子即使高耸入 云仍然保持虚心的特征，赞扬那种身处高位却能保持谦逊美德的人。 郑板桥的咏竹联“虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花” ，竹中空有节， 它的叶子都是两两相对向下生长的， 所以说它“虚心” “低头”“低首虚心”既描竹的外在自然状态，又指人的内在精神品德，二者异质 同结构相对应。 八、竹子的叶子质地坚硬，像片片翡翠，风儿吹来，便发出萧瑟的声音。诗人借助这一特征表达一种凄苦的声音。郑板桥在《潍县署 中画竹呈年伯包大中丞括》写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦 声。些小吾曹州县吏