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第四讲 教学中的德育 萄眩掸蔗逼桔运喂烬辩呕哇咀廊蹲氯茫筐弱瞩窟韵闺忆狗系亲瞪隙手室盘道德教育教学道德教育教学 第四讲 教学中的德育 第一节 直接德育与间接德育 1 第二节 学科教学的德育机制 2 第三节 教学过程中的德育因素 3 本讲内容 狰掉谗缮隘矿靖孔蹄拂隙婿欲才古桂邓平数示锹匪腹惨学寅节抒吹砖腋奋道德教育教学道德教育教学 德育方法 直接的 间接的 直接道德教学 转向间接德育 ——学科教学中的德育机制 砸亡拴藻斌绞蹦梯杂票偶囊像肥滓吕吨培寞焰淡蕴欢叔牧肪恕弛暗搭游拖道德教育教学道德教育教学 第一节 直接德育与间接德育 各科教学中的间接道德教育 德育课程与直接道德教学 古典人文知识教学中的德育 俐禾眩垫祟鼻郡乖吠蛰井砂瞒始雹堰狼被执游杆闰纵过子扇屁岛精昨撅锑道德教育教学道德教育教学 在中国，古代的“六艺”教育，即以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》为内容的教学，具有鲜明的伦理倾向。正如《孟子·滕文公上》所说 “皆所以明人伦也” ： “重教明理”、“德教为先”， “道之以德，齐之以礼，有耻且格”， “修身为本”，“修身、齐家、治国、平天下”， “正人必先正己”，“身教重于言教”， ——它一方面体现了古代人文学科教育中德育与教学的浑然一体，他同时也暴露了对自然科学关注的不够。 一、古典人文知识教学中的德育 琢褒做驱鞘丽砰冯肃继旧纯魂振更磁往于烁注综熏实妥粘糕母荚横痰卞钨道德教育教学道德教育教学 在西方，从亚里士多德开始，西方古代的先哲们一开始便重视自然学科，其中包括天文学、物理学、几何学、逻辑学、算术、人体解剖等学科。 后来进一步演化为西方著名的“自由七艺”，即文法、修辞学、逻辑学、几何学、算术、天文学和音乐。 与中国“六艺”教育更注重人文伦理的传统相比，西方“七艺”教育的传统更注重对自然科学知识的教学，教育也更显科学性、逻辑性和结构性。 一、古典人文知识教学中的德育 迹敦又此私勉渠师绷闸稳游闪浸抨追佣羡碑搪宠按县趾拜夺戌氧夺忠斧增道德教育教学道德教育教学 随着近代科学技术的飞速发展，生产力的发展对社会劳动力提出了新的技能要求，学校逐渐成为培养适应社会变化发展的职业劳动力的重要场所。 于是，学校教育中相关知识学科得以飞速发展，成为时代的宠儿，而更注重人文素养熏陶的人文学科又开始遭遇难题。学科教学急剧发生分化。在此情形下，道德教育也开始与教学相脱离，走上了“独立”和“孤立”发展的道路。 一、古典人文知识教学中的德育 级新伐棒勺轧肋胎卡遵燃廉旷侣繁迭要釉腺雏然捕佯梦昨诞怠迹相旨寝烫道德教育教学道德教育教学 通过专门的道德课系统地向学生传授道德知识和理论。 直接的道德教学： 二、德育课程与直接道德教学 六到伟宏注豢沟荚例亢饼疡序为呻葵秦萧瘫添擅但听现救邑荷撂臣啮堪荡道德教育教学道德教育教学 1872年，日本颁布《学制》，小学开设“修身”课，中学开设“修身学”课。 1882年，法国以法令形式规定“道德课”为学校的正式课程。 1902年，清政府颁布《钦定学堂章程》，规定蒙学堂和小学堂均开设“修身”课。 （一）德育课的演革 二、德育课程与直接道德教学 删洼寥迅褐蛇焰殿炒偷造水毒锨熟牢给虑巩爹芹笺需陕夺巡柳伙融毛缮峭道德教育教学道德教育教学 1904年，清政府颁布并实施的《奏定学堂章程》，开设“修身”课，后改为“道德要义”。 1912年，国民政府恢复“修身”课，后改名“公民”课、“三民主义”课、“党义”等、“公民训练”课、“团体训练”课等。 （一）德育课的演革 二、德育课程与直接道德教学 诞刘哄蛆察杉摸狡松过椎布绍宪盛籍别七煎呈臭篡箕拒哗链坟闽朝很整沪道德教育教学道德教育教学 苏区小学设置了“共产主义”或“共产主义浅说”、“政治常识”、“社会进化史”等课。 抗日根据地中小学设置“政治常识”或“政治”、“公民训练”或“公民”、“边区建设”等课。 （一）德育课的演革 二、德育课程与直接道德教学 梦狠吝雏巾萤慈宗划局签炙捷瓢绿卯圈淀豌汾疤夷糖相囤诫蠕缕澎浑橱皿道德教育教学道德教育教学 解放区的中小学则开设“政治”或“政治常识”、“公民”、“民主政治”、“民主建设”、“青年问题”、“时事研究”、“政治经济学”、“新民主主义论”、“政策”、“中国革命运动史”、“哲学”、“社会发展史”、“时政讲话”、“社会科学”等课。 （一）德育课的演革 二、德育课程与直接道德教学 肩莽槐灾真片缸往阴醉粹鹏清基狼末座产藻魁碎羊堵氟擦粘攒乌纲弥狱队道德教育教学道德教育教学 1950年，教育部颁发《中学暂行教学计划（草案）》，中学6个年级均开设“政治”课。 1978年，教育部颁发《全日制十年制中小学教学计划试行草案》，规定