用诸葛亮识人之术选拔人才.docVIP

用诸葛亮识人之术选拔人才常言道：“得人才者得天下，失人才者失天下。”古往今来，有远见卓识的领导者，都深知选贤任能是领导者的第一要务。战国时期的齐威王，曾把人才誉为“国宝”；美国钢铁工业之父卡内基则满怀拥有人才的自信，声称“即使将我所有的工厂、设备、市场、资金全部夺去，但是只要保留我的组织和人员，四年以后，我仍将是一个钢铁大王。”韩愈也曾说：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”那么，在人才千里马面前，如何才能成为独具慧眼的伯乐呢？笔者以为，历史上最值得借鉴的是《诸葛武侯文集》中记载的著名的七观法。该法是诸葛亮在《将苑》提出了为将者所需具备的七项特质，并提出识辨这七项特质的方法。即识人七法：一曰，问之以是非以观其志；二曰，穷之以辞辩以观其变；三曰，咨之以计谋以观其识；四曰，告之以祸难以观其勇；五曰，醉之以酒以观其性；六曰，临之以利以观其廉；七曰，期之以事以观其信。此七观可概括为：志、变、识、勇、性、廉、信等七项内容。虽然诸葛亮所处的年代离我们的年代已相当久远，不可能囊括所有用人之法，也不可能完全符合我们现在用人标准，但他抓住了用人的要义，告诉我们如何透过现象看本质，其方法既简单易行又行之有效。今天应用在选拔人才上不乏可取之处，尤其对于我们了解人心人性极具价值。 一、“问之以是非以观其志” 此句指向对方提出是非问题，察看其价值观与职业倾向。 要判断一个人是否值得重用，首先得了解他的价值观是否积极、是否相对正确，志向是否远大。凡是在大是大非问题上含混不清、模棱两可的人，决不可委以重任。因为这种人习惯见风使舵，没有定性，最容易在关键场合、关键时刻损害别人的利益。 那么，何为医务人员的大是大非呢？每一个医学生成为医师时宣誓的希波克拉底誓言做了最好的回答：“我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检柬一切堕落和害人行为，我不得将危害药品给与他人……我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为……尚使我严守上述誓言时，请求神祗让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神实共亟之。” 当然，医生也是社会普通的一员，希望不断改善生活条件，同样也会面临各种各样的物质冲击和诱惑。但无论外在环境如何，一个有志于从医的人都要能时时听从良知的召唤，不要让人生观、价值观背离自己从医的初衷。 二、“穷之以辞辩而观其变” 此句中的“变”指的是应变、变通能力。 按现代一些观点，如果把语言看作思维的工具，则词辩能力与逻辑思维能力成正比。理屈词穷的时候，最能显现应变；计划意料之外的情境出现，最能发现灵活权变能力。即使满腹经纶，但若缺乏驾驭复杂问题的能力，这一切也只能是镜中花水中月。 医务人员每天面对的是病人，病情常常瞬息万变。面对突发事件的发生，优秀者往往能坚定沉着，观察细致、思考全面、判断及时准确，从“愣住了”迅速转变到积极应变。尤其是在晚夜班独当一面时，护士经常可能比医生更早发现和目睹一些突发事件的发生，优秀的护理人才一般不会等医生过来再做处理，因为这样极有可能错失抢救时机，此时临场应变能力就显得尤为重要。 另外，优秀者遇到棘手的问题时还善于另辟蹊径予以解决，也就是现在经常讲到的人才所需具备的创新意识。创新是人的内在因素与环境外在因素契合的结果，它不仅指发明创造，更多时候是指把已发明的科研成果引入临床，形成一种新的生产力。 三、“咨之以计谋以观其识” 这里的识指学识，也就是知识经验积累及应用。 计谋是对知识的综合应用，是解决问题的具体方法。咨询计谋，可以看出哪些是理论知识，哪些是实践经验，哪些是纸上谈兵，可以了解对方学识广度、深度，运用程度等。与现在的情景面试是异曲同工。 如何做到学识广博呢？勤读书、勤思考、勤实践是必经之路，也是成为人才的必备条件。勤读书不光指读专业书籍，也包括其他有用的书籍，如读文史可加强自身修养，借古鉴今，少犯错误，从而拥有高尚的情操和良好的修养；读科学能了解科学的进展和医学的成就，不断拓展新思路；读哲学可在医疗实践中获得正确的指导思想和价值取向。 “胸藏文墨虚若谷,腹有诗书气自华。”非凡的学识能让医务人员更有信心和能力去帮助病人。利用资源充分学习之余，也要勤思考，对各学科知识有辨别地接纳，认识古人知识的局限性，同时努力思索创新，进一步完善知识体系。 四、“告之以难以观其勇” 此句是指通过棘手、处理不当容易导致不利后果的事情来考察对方的勇气与魄力。 在压力、困窘、挑战、新事物面前，可以察看任者的勇气、果断、魄力；反之，勇气、魄力是面对压力挑战和困难的法宝。毛泽东同志说过：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”不管怎么斗，都离不开一股闯劲、一股勇气。没有敢于逾越艰难险阻的非凡勇气，成为人才就无从谈起。