浅谈马克思恩格斯《神圣家族》内容及其作用意义.doc

浅谈马克思恩格斯《神圣家族》内容及其作用意义摘 要：《神圣家族》是马克思和恩格斯合作的第一部著作，该书是在制定无产阶级世界观的理论基础即辩证唯物主义和历史唯物主义过程中的一个重要里程碑。其批驳了鲍威尔一伙的主观唯心主义，算清了黑格尔的思辨哲学，吸取了费尔巴哈哲学的精华思想，并把唯物主义观点运用到社会历史领域。 关键词：马克思 恩格斯《神圣家族》 《神圣家族》是马克思和恩格斯在巴黎会面并第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作，其全称是《神圣家庭，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》，主要是批判以《文学总汇报》为代表的青年黑格尔派。其中包含了马克思对于近代形而上学批判的重要观点，是马克思向近代形而上学正式进行批判的阵地。 一、《圣神家族》的写作背景 19世纪3、40年代，黑格尔学派开始解体，分裂为以辛利克斯为代表的老年黑格尔派和以布鲁诺·鲍威尔为代表的青年黑格尔派。青年黑格尔派不大重视黑格尔体系，比较重视黑格尔的辩证法，力图从中做出无神论和革命的结论来，在政治上反对封建专制制度，主张政教分离，实行资产阶级革命。1843年12月，鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》，在里面鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义，并且宣称他们的理论活动是世界历史进程中的唯一积极因素，把这种理论活动称作”批判地批判”。他们把改造社会的事业归结为批判地批判地大脑活动，认为社会进步的动力是纯粹的思想，只有个别杰出人物，即”精神”的”纯粹的批判”的体现者才是历史的创造者。他们鄙视无产阶级和人民群众的革命实践活动，把群众称为”精神的敌人”，敌视人民群众的唯心史观，把群众说成是”非批判地”。而《神圣家族》就是为了从理论上彻底批判这种思辨唯心主义思潮而写的。书中的”神圣家族”是对鲍威尔及其伙伴的谑称，讽刺鲍威尔像耶稣，他的伙伴像耶稣的门徒，这个神圣家族自以为超乎群众之上，专门从事主观唯心主义的说教。 二、《神圣家族》的基本内容 马克思恩格斯在这部著作中，对鲍威尔等人的”自我意识”哲学思想进行了全面的揭露和深刻的批判。 （一）揭露鲍威尔”自我意识”哲学是片面发展了的黑格尔哲学 鲍威尔一伙反对黑格尔主义的正统派，并自称批判地克服了黑格尔哲学的局限性，主张自我意识即”精神”就是一切，在它之外没有任何东西；”自我意识”是世界的创造者，世界是它的以太头脑的幻影和它的臆想的结果。他们把历史的发展归结为普通的自我意识同实体的对立。但是在马克思恩格斯看来，这种哲学仍然是在黑格尔哲学范围内兜圈子。马克思具体揭示了鲍威尔如何片面的发展了黑格尔哲学。马克思认为，黑格尔哲学体系中有三个因素：斯宾诺莎的实体、费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾的统一的绝对精神。施特劳斯和鲍威尔在自己的批判中都超出了黑格尔哲学的范围，但同时又都停留在黑格尔思辨的范围内，不管是哪一个都只是代表了黑格尔体系的一个方面。 （二）指出鲍威尔的”自我意识”哲学是对黑格尔哲学的庸俗化、漫画化、简单化 马克思恩格斯认为，鲍威尔的”自我意识”哲学对黑格尔哲学的发展并不是积极意义上的发展，而是抹杀了黑格尔哲学中的积极因素，是黑格尔哲学庸俗化、漫画化，进一步推到荒谬绝伦的地步。马克思指出，黑格尔哲学有双重不彻底性：其一是他宣布绝对精神的定在，同时又不肯宣布现实的哲学家就是绝对精神。黑格尔反对把自我意识和个人意识混为一谈，反对哲学家本人就是绝对精神。其二是黑格尔仅仅在表面上把作为绝对精神的绝对精神变成历史的创造者。就是说，黑格尔认为历史是绝对精神的历史，群众要绝对听从绝对精神的摆布。而鲍威尔的”自我意识”哲学则克服了黑格尔哲学的这双重不彻底性。第一，鲍威尔把自我意识和哲学家的个人意识混为一谈，宣称批判地思维的个人就是无限的自我意识的体现者：第二，鲍威尔”是有意识地扮演世界精神的角色”，有意识地扮演历史创造者的角色，运用他们的批判头脑，自觉地发明历史和实现历史。这样，黑格尔的历史理论在鲍威尔那里变成了一幅荒谬透顶的漫画。 此外，鲍威尔”自我意识”哲学还损害了黑格尔哲学内容的丰富性，把黑格尔哲学十分完备的哲学范畴简单归结为精神与群众的对立，认为历史发展的内容就是精神反对群众的斗争，同时，把群众与粗糙的物质等同起来，把精神提升为绝对者。 （三）分析了鲍威尔”自我意识”哲学的认识论根源 马克思恩格斯认为，鲍威尔”自我意识”哲学既然是对黑格尔哲学的片面的发展，因而有同一般思辨哲学共同的认识论根源。马克思首先分析了一般思辨哲学的共同根源。他指出，思辨唯心主义的秘密就在于把概念独立化、实体化，即把本来是从个别事物中抽象出来的一般当做独立存在的本质，并且把它视为感性对象的来源和基础。马克思认为，鲍威尔的自我意识哲学也是这样，”绝对的唯心主义