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中国传统吉祥装饰艺术及民族文化心理探究摘 要：中国传统装饰艺术是整个民族文化的组成部分，它带有中华民族文化深深的烙印，它的发展和形成与民族文化心理习俗紧密相联，又相互影响。只有将中国吉祥装饰艺术很好地发扬光大，才能更好地为社会经济服务，发挥出应有的艺术价值。 关键词：吉祥艺术；装饰纹样；民族文化 中图分类号：J525 文献标识码：Ａ　　 文章编号：1005-5312（2012）23-0067-02 中国吉祥文化最早应起源于远古时期的装饰艺术,在新石器时代装饰艺术就已出现，装饰以纹饰和雕饰为表现手法，以实用功能为主，主要应用在基本生活器皿上，如服饰、陶罐、打猎器具，以满足人们的生活最低需求。继而随着社会的进化、生活条件和生活方式的改变，装饰图形开始应用到生活产品之外的陈设器物之上，兼有审美功能和符号功能。先民们以其聪明才智和丰富的想象力，将美化和信仰、精神和物质合而为一，通过符号化、图像化、创造出具有中国民族文化心理特色的吉祥装饰图案。 一、吉祥图案的主观原生性 在长期的与大自然作斗争中，我们的祖先将人类战胜不了的天灾人祸、无法解释的自然现象认为是鬼神的指意，在我们今天看似矛盾的现象，被理所当然地连结到一起，看似自然现象却被神话夸大。“祈福辟祸”成为民族心理的共同原望，目的就是想避开人类不利于生存的各种险恶环境，继日将祈盼吉利祥和心理转而对自然崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜，并赋予生命的情感。龙的图形是中华民族最有代表性的图腾崇拜物，中国龙是集蛇、鱼、鹰、狮、、牛、鹿等多种威猛走兽动物形象特征于一身，是远古时期不同部落多种图腾综合体，在中华民族的心理已将龙的形象转换成一种精神意志，具有很强的凝聚力。凤则是集天上美丽飞禽于一体的吉祥物，是幸福美丽的化身。龙凤作为吉祥装饰纹样的母题在神州大地被广泛的使用和流传，由此衍生出象“青龙”、“白虎”、“龙凤呈祥”、“教子成龙”、“ 双龙戏珠”、“丹凤朝阳” 等吉祥装饰图案以及与之有关的传说故事。千百年来我们祖先对吉祥物的信仰、崇拜以及对吉祥装饰图形的聚合感、安全感、归宿感的心理意识一代代的传承下来，很大部分成为民族的价值观、审美观渗透到政治、文化、艺术、宗教等各个领域。 中华民族遇事喜欢求吉辟邪，企盼对未来美好的向往，这可以在许多传统文化现象中找到证明。其中吉祥文化便是一种表现中华民族传统文化的典型代表，在语言、民俗、图画，以及在后来的文字、数字中几乎都有对吉祥的要求。如：过年张贴对联与年画门神，拜年、结婚、祝寿说恭喜的话语等，都可以看出中国人对吉祥的祈求与希冀，于是吉祥文化便在此需求下应运而生。张道一先生曾将吉祥文化归纳为语言、文字、民俗、数字、图案五类，而传统吉祥纹样又可分为自然与动植物、社会风土民情、历史经典故事、宗教神话传说、文学与曲艺、文字与符号六类。由此可见，传统吉祥纹样的形成有着心理需求、宗教信仰、民俗文化等多方面的因素，这些成因充分地表明人们生活中追求吉祥和对幸福的寄托，表现在形式符号上逐渐演变成了传统吉祥纹样。 二、吉祥图案的文化本土性 汉字是最能体现中国传统形式美和装饰美的造型文化，最早的作用是作为记录语言的书写符号，如“结绳而治”、“ 刻木为契”、“仓颉作书” 就是古代对文字形成的记载，从图型符号到语言文字，这也证明了“书画同源”说。将纹样符号与系统文字结合，最成熟的应为殷商甲骨文和青铜器上的金文，成为最具有装饰纹样的文字，而新石器时代的彩陶上出现的水纹、鱼纹、涡纹及鸟形、蛙形纹，则是最具有文字符号意味的装饰纹样。中国汉字造型的平衡、对称、条理、节奏等形式特征，与人的生理平衡相适应，在心理上能够造成稳定的装饰美感，这种有意味的形式美对中国吉祥装饰造型产生了很大的影响，奠定了中国吉祥装饰艺术的图形基础。如吉祥图案中应用双数对称构成的很多，如“双喜盈门”、“双龙戏珠”、“四季发财”等图形。在装饰造型中讲究“方”与“圆”，二方连续、四方连续对称纹样被广泛应用到器物装饰上，这些都与汉字方型结构的形式美感对人们心理长期潜移默化的结果分不开的。 中国传统吉祥装饰图案内容，大多集中围绕着”福、禄、寿、喜、财”这五大题材。《尚书》记载，福有五种，“一日寿，二日富，三日康宁，四日好德，五日考终命”。在中国人的心目中，吉祥寄托了老百姓全部善良的愿望和对幸福生活的憧憬，成为中国民俗文化的基础。中国古代先民们智慧地运用了图案独特的视觉语言，选用了特定的形象作为某种抽象思想的图形标志，约定成俗，将无形的思想转化为简洁明了的图形图像，成为“无字图书”。它甚至使不识字的观者也可以一目了然，明白其中的含义。传统吉祥图案中的疏与密、动与静、虚与实、藏与露、色彩的冷与暖、黑与白的处理方法即是道家文化推崇的“阴阳五行”说思想在装饰构图中的应用, 而这些无一不体现在吉祥文化之中，