云南民族电影视听语言风格的构建.docVIP

　　云南民族电影视听语言风格的构建----电影论文 --绪 论 一、选题的初衷和原因 电影自 19 世纪末诞生以来，在很长一段时间里被看作工业的产物、娱乐的工具，而非一种新兴的艺术形式。直到早期电影理论代表人物、作为电影形象本性论的代表人物之一爱因汉姆，在他的代表论著《电影作为艺术》中，提出艺术应追求表现媒介特有潜力为基本出发点。在他之后的法国电影理论家巴赞则进一步提出电影影像本体论，其核心观点之一就是影像与客观现实中的被摄物同一，电影再现事物原貌的本性是电影美学的基础。两者虽有不同，且后者是对前者的继承和发展，但是他们的电影美学理论都承接了现代主义艺术发展以来理论研究的总体格局：从原来艺术对真理的追求到研究物质材料本身的表现性及其带来的心理反应。因此，从当代艺术理论研究的现状看来，语言研究是最核心的理论问题之一，同样也是电影理论研究的重点。尼克#8226;布朗在其《电影理论史评》的序言里谈到：“电影理论提出电影的独特性问题，即作为一种媒介、一门艺术和一种语言的特性。”相对于整个当代艺术研究的发展趋势，对云南电影的研究，则侧重于电影与文化界其它领域相互关系的研究，并未真正进入媒介的本体和艺术语言的核心层面。客观地说，此类研究大都属于电影电视外的文化研究。从其他学科的角度对云南电影进行研究无可厚非，对于云南电影的发展肯定会有所作用。但此类研究成为主体，缺乏从本体上、制作上、语言上等方面展开研究，不但会使电影研究成为其它学科的附庸，而且此类研究对云南本土电影的制作发展没有实质性的价值。 …………. 二、选题的依据和研究背景情况 民族电影研究者魏国彬、郑先桃在保山师专学报上发表的《改革开放30年中国少数民族电影的研究现状》中，就1978年——2008年的中国少数民族电影研究现状给出了具体的数据：“#8226;#8226;#8226;归属于影视文艺美学的论文占32.7%；其次是产业管理与历史回顾，各占24.8%和22.8%；再次就是民族影视学，占14.7%#8226;#8226;#8226;”由此可见，对民族电影的研究从大都从哲学、政治学、文学、历史学、社会学、人类学、民族文化、产业文化等跨学科的角度展开，或是从民族学或人类学的层面进行研究。这些偏重于影视与文化界其它领域相互关系的研究，并未真正进入媒介的本体和艺术语言的核心层面。客观地说，此类研究大都属于电影电视外的文化研究。近些年来，更有一些国外的学者开始关注中国少数民族题材的电影，并对这部分电影进行研究分析，然而这部分研究却在诸多的电影研究显得十分单薄。其研究角度也是侧重于文化分析和美学评价，例如保罗#8226;克拉克著的《中国电影：1949年以来的文化与政治》、张英进著的《审视中国：当代中国电影的批评介入，电影重构与跨国想象》等著作。从相关资料搜集的结果来看，如何从民族性出发建立语言风格的文章只有寥寥几篇，其中大多是云南艺术学院影视学院的学术研究成果。作为电影学视听语言方向的研究生，笔者有极大的兴趣和义务参与加强和拓宽民族电影理论研究的学科建设。对电影语言的研究，法国电影符号学宗师麦茨的著作《电影语言学——电影符号学导论》里就文化背景对电影语言的影响有过专门的论述；著名电影理论家克劳考尔提出“物质现实复原”的电影纪实美学理论，是本课题研究建立的理论基础；而著名的电影本体论研究者周传基教授和宋杰教授一直致力于视听语言的理论研究，则为此课题提供了研究的方向和高度。本论文的研究方向将从本体论出发，以艺术语言的研究为中心，探讨当今云南民族电影视听语言的形态和生成机制。 …………. 第一章云南民族电影的民族性 第一节民族电影概念的界定 什么是民族电影？从广义上来说，和其他国别电影如日本电影、巴西电影、法国电影一样，整个中华民族的电影都可称为民族电影，其中以表现民俗文化特异性的影片如《黄土地》、《大红灯笼高高挂》等，成为国外人眼中的最具代表性的中国民族电影。而在中国电影的论域中，民族电影和少数民族题材电影在相当程度上是等同的概念，指以特定的少数民族电影为表现对象的电影。“在民族电影中、少数民族题材电影和少数民族电影这三个通用术语中，使用少数民族题材电影这个术语，既容纳了少数民族电影导演的创作，也容纳了汉族导演的创作，宽容性和适用性比较大；而去掉少数两个字称之为民族电影，就容易与民族电影、国家电影、甚至华语电影相混淆”。2学界对少数民族电影的概念界定大致可分为“论”、 “演员论”以及“题材论”。“论”者认为电影的主要创作人员如导演和编剧等是少数民族，此片传递了少数民族的文化思想，那么此片就可归为少数民族电影；如果一部电影中的大多数演员是少数民族的，而演员们潜意识的文化思维将会影响影片的气质，那么这部电影也应该属于少数民族电影，这种看法属于“演员论”；“题材论”者认为“电影作为一种视听艺术，不