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第六章 修辞 第一节 修辞概述 课时：4课时 教学目的要求：本节所涉及的是修辞学的理论问题，包括重大理论问题，要求掌握。 重点和难点：修辞的原则、评价标准 教学方法：讲授法 讨论法 教学内容： 一、什么是修辞 修辞 修辞 修辞活动 修辞学 1、修辞，修辞是增强语言表达效果的方法、技巧和规律。这种规律体现在修辞活动中，并在修辞学中得到具体阐述。 规律是客观存在的 2、修辞活动，指针对不同的表达内容，选择最恰当、最完美的形式，以便取得最佳表达效果的活动。 红雨[无]随心翻作浪， 青山[有]着意化为桥。 改句强调了人的主观能动性，突出了人定胜天的思想。 修辞活动存在于文章的写作、修改过程中。 修辞活动也存在于说、写的酝酿形成过程中。 修辞活动不具有神秘性，只要是说、写的活动，就一定有修辞活动。可以说，修辞活动伴随着语言活动。 3、修辞学：指研究增强语言表达效果这种规律的科学。 修辞学渗透了修辞研究者的思想，具有一定的主观性。 由于从事修辞研究的人运用的理论不同，研究的体会不同，运用的材料不同，修辞学的体会也不一样。如《接受修辞学》与《修辞学发凡》体系就大不一样。而且还会形成各式各样的修辞学：变异修辞学、公关修辞学、形貌修辞学、汉语修辞美学、汉字修辞学。 此外，不同的修辞学家对于一些具体的修辞现象、修辞理论等也会有不同的看法。这是正常的。 二、古老而年轻的学科 《易经》“修辞立其诚，所以居业也”。 郑子瑜认为《礼记》“辞巧”观，《论语》“辞达”观，对后世有较大影响。 魏晋南北朝时，曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》论述了语言风格、文体等。刘勰《文心雕龙》则“奠定了古代修辞学的基础”，论述了修辞的原则、修辞手法、修辞的音乐美、修辞鉴赏、文体风格等许多问题。 古代的一些作家韩愈、白居易、杜甫等也论及过修辞问题。 南宋陈骙（1128~1203）的《文则》是我国第一部修辞学专著。《文则》共十项六十二条，构成了一个比较完整的体系，探讨了修辞学的主要内容：修辞理论、消极修辞，积极修辞，整体风格等。总体上看，中国古代修辞学仍缺乏专门、系统的修辞学专著。 1905年是中国现代修辞学史的开始。这一年，汤振常《修词学教科书》龙伯纯《文字发凡·修辞》出版，是我国最早出现的现代修辞学著作。宗廷虎先生认为：“现代修辞学 史，可以从它们写起。”（《中国现代修辞学史》） 唐钺《修辞格》（1923）是我国第一部运用现代科学理论、方法全面研究辞格的专著。 而中国现代修辞学正式建立的公认的标志，则是1932年出版的陈望道的《修辞学发凡》，这是一部里程碑式的著作。 三、修辞的原则 修辞的原则就是“适应语言环境”。 （一）什么是语境 一般是指在语言运用中对话语有影响的因素：包括两个方面，主观语境因素，指身份、职业、思想修养、处境、心情等说写者的自身因素，客观语境因素，指语言运用过程中的时间、地点、场合、说写对象、上下文等动态因素。主客观因素都直接有力地制约语意的表达。 陈望道叫做“题旨情境”。 所谓题旨，指的是“立言的意旨”，也就是说写的内容，所谓情境；就是指所说写的目的，说写的对象、说写的时间、说写的地点等，也就是说写所处的种种环境、条件。《发凡》概括为“六何”：何故、何事、何人、何地、何时、何如。“何故”指目的，“何事”指内容。 （二）语境的作用。 语境制约语言的表达。 1、同样一句话，在不同的语境中表意不同。 ①“人口要下去，生产要上来”。 例①放在一般地方，本身是好的，但放到八宝山革命公墓的围墙上，就给人不是滋味的感觉。地点不同，表意不同。 ②“我早就在这儿等着你了”。 这句话，谈爱的人相见，表达的是爱意，包含了很多潜台词；公安人员抓罪犯，表达的是威慑，包含了很多潜台词——有先见之明……对象不同，表意有别。 2、不同的词，在不同的上下文能取得最佳的表达效果 ①京口爪洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 王安石《泊船瓜洲》 ②月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 张继《枫桥夜泊》 ③身轻一鸟过，枪急万人呼。 杜甫《送蔡希鲁都尉》 ④峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白《峨眉山月歌》 “到、过、入”都曾被王安石从“绿”字的位置上换下来，说明在王诗中，只有“绿”才好，而在后三首诗中，“到、过、入”皆千金不易之词，同样是好的。这就是适应语境的问题。恰如《发凡》所云：“语言文字的美丑是由题旨情境决定的，并非语言文字本身有什么美丑在。语言文字的美丑全在用得切当不切当；用得切当的便是美，用得不切当的便是丑。”所以，《发凡》说，“修辞以适应题旨情境为第一义”。 （三）怎样适应语境。 适应语言环境，指的是：说写必须根据说写的内容、目的、对象、时间、地点、上下文等因素来恰当地运用修辞方法或手段。就