七年级历史上册 2.10 战国百家争鸣同步练习卷（3）（含解析） 川教版.docVIP

《2.10 战国百家争鸣》同步练习卷（3） 一、选择题（共20小题，每小题3分，满分60分） 1．班固作《汉书》，内有《古今人表》，列1931人。作者按“上上至下下区分为三等九则”。其中“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，而以周公孔子殿后；孟子与颜渊，管仲同属“上中仁人”；老子与商鞅，墨翟，韩非都属“中上”；秦始皇则为“中下”。以此推断，班固评价历史人物（　　） A．以时代先后为顺序 B．以社会贡献为根据 C．以儒家标准为准绳 D．以个人善恶为标尺 2．老子是一个史官， 生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从《老子》产生的时代背景判断，《老子》第三章中的“不尚贤，使民不争” 主张的合理解释是（　　） A．老子反对下层平民间的斗争 B．老子反对墨子的“尚贤” C．老子主张奴隶社会的“亲亲” D．老子反对世袭为官制度 3．习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70 周年大会的讲话中，引用《诗经》中的一句话：“靡不有初，鲜克有终”。下列主张与《诗经》属于同一思想流派的是（　　） A．“必吾先从事于爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也．” B．“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣．” C．“为之于未有，治之于未乱．” D．“治大国，若烹小鲜．” 4．曾子曰：“吾日三省吾身﹣﹣为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？强调的是修身弄性，时时刻刻修炼自己，与这一主张相吻合的是（　　） A．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 B．勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年 C．天道之常，一阴一阳．阳者，天之德也阴者，天之刑也 D．学而不思则罔，思而不学则怠 5．“民本”语出《尚书?夏书?五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”意谓人民是国家的根本，根本巩固，国家才能安宁。“民主”一词，最早见于古希腊历史学家希罗多德的《历史》一书，它由“人民”和“权利”两个词组合而成，其字面意思就是“人民的权利”、“人民主权”和“多数人的统治”。下列“民本”与“民主”的表述，正确的是（　　） A．两者都具有限制或约束统治者行为的作用 B．两者的区别在于“民”是否是国家的基础 C．两者都有利于根本上改变百姓的社会地位 D．两者都鼓励百姓为实现自己的追求而奋斗 6．孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听。则去（另立新君）。”这思想在18 世纪的欧洲最有可能被用于宣传论证（　　） A．君权神授的思想 B．卢梭的社会契约论 C．人是万物的尺度 D．三权分立的学说 7．春秋战国时期的“百家争鸣”，从政治角度讲，有为百姓而“鸣”，有为统治者而“鸣”， 冯天瑜曾指出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。其中为百姓而“鸣”的民本思潮和为统治者而“鸣”的专制主义分别是（　　） A．墨家、儒家 B．法家、道家 C．儒家、法家 D．道家、儒家 8．美国著名历史学家费正清说：“（秦朝）在证明法家思想有效用的同时，秦王朝（的灭亡）也体现了孟子的一个思想的正确……”这个“正确的思想”是指（　　） A．“劳心者治人，劳力者治于人” B．“天时不如地利，地利不如人和” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 9．孔子曾说“唯女子与小人难养也”，雅典城邦时期亚里士多德说：“男子生来就属上等，女子则属下等，前者治人，后者治于人。”二者看法如此接近，主要是（　　） A．同时代同文明下相互借鉴吸取 B．儒家思想对世界影响深远 C．城邦体制和诸侯割据下小国寡民的产物 D．都仅着眼于男女在社会活动中不同作用 10．很多成语典故源自春秋战国时期，如卧薪尝胆、围魏救赵、奇货可居、唇亡齿寒、毛遂自荐、朝秦暮楚、百家争鸣等等。这些成语典故反映出当时（　　） A．经济大发展 B．政治大动荡 C．文化大繁荣 D．社会大变革 11．孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求 “礼”“义”的主要目的是（　　） A．规范社会秩序 B．强化中央集权 C．构建平等社会 D．缓和诸侯纷争 12．学完“百家争鸣”后，某班几名同学将本班各科老师“对号入座”，你认为其中不恰当（　　） A．历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范 B．英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法 C．语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传 D．数学老师是法家弟子，学期初他就制定了班规，并严格执行 13．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”下列最能体现这一思想的诗句是（　　） A．人生自古谁无死，留取丹心照汗青 B．人人都晓神仙好，唯有金银忘不了 C．霹雳一声暴动，分田分地真忙 D．我无事而民自富，我无欲而民自朴 14．“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁