人是与自然界的本质统一——质疑quot;人是自然的一部分quot;和quot;自然是人的一部分quot;.pdfVIP

第22卷 第9期 自然辩证法研究 V01．22。NO．9 2006年 9月 StudiesinDialecticsofNature sept．，2006 文章编号：1000—8934(2006)09—0018—04 人是与自然界的本质统一 ——质疑“人是自然的一部分”和“自然是人的一部分” 孟 曹日 皿与Ⅳ勤 (南京师范大学 公共管理学院，-Zr-苏南京210097) 摘要：在对人与自然的关系中，人类中心论主张“自然是人的一部分”，自然中心论强调“人是自然的一部分”。然 而，无论是把自然完全归属于人，还是将人完全归属于自然，其建构的人与自然关系都属于“主一奴关系”。人与自 然在拳质上是一个整体，自然即不从属于人，人也不从属于自然，人与自然的本质关系应该是：自然即人，人即自然。 人对自然的道德义务就植根于人与t3然的这种本质一体的关系之中。 关键词：人性；自然；生态伦理 中图分类号：B018 文献标识码：A 了人之为人的本质，沦落成为与自己本质相异化的 1 对人与自然关系的两种误识 存在。如果认为自然仅仅是实现人类生活目的的工 具，就会使人类改造自然的实践活动和人的本质变 对人与自然关系的认识与把握存在着两种基本 成维持人类肉体生存的手段，人就会像动物一样把 观点：一是认为自然是人的一部分，另一是认为人是 自己的本质与自己的生命活动直接同一起来。马克 自然的一部分。 思指出，动物和自己的生命活动是直接同一的，动物 强调自然是人的一部分，属于人类中心论。在 不把自己同自己的生命活动区别开来，它就是自己 人类中心论看来：人是自然界的主人，自然界则是人 的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己 类实现生存目的的工具；自然界是人化的自然界，人 意志的和自己意识的对象，正是这种有意识的生命 与自然的关系实质是人与人之间的关系。如康德提 活动把入同动物的生命活动直接区别开来。但是 出，人自在的就是目的，自然仅仅是实现人之目的的 “异化劳动把这种关系颠倒过来，以致人正因为是有 手段；卢卡奇认为“自然是一个社会范畴。”u’诚然， 意识的存在物，才把自己的生命活动，自己的本质变 在人与自然的关系中确实存在着人类中心论所强调 成仅仅维持自己生存的手段。”【2】按照马克思的见 的这种基本事实，自然界是人类加工改造的对象，它 解，到目前为止的资本主义工业社会只是人类社会 打上人的印记之后就不再是一个纯粹的与人无关的 的史前史，因为人把自然仅仅视为工具，人与自然就 自然界，而成为人的自然界，成为人的一部分。但问 始终不能完成本质的统一，人就不能全面占有自己 题是，当人类中心论将“自然是人的一部分”这一命 的本质而始终处在异化之中。即使在当代，西方马 题绝对化，成为人与自然关系的惟一真理时，就使 克思主义者也认为，资本主义社会中人被物化的现 “自然是人的一部分”这一命题演化成为伪命题。它 象仍然没有消除，人拜倒在“物”面前，把“物”当作了 一方面使自然对人的从属关系不再具有人类学意 自己的灵魂。既然现代性社会中的人始终没有生成 义；另一方面自然也不再是入的自然，而成为与人对 为人，那么自然界也就不可能真正成为人的自然界， 立且支配