人的“自然性”与自然的“属人性”——马克思、恩格斯人与自然关系探析.pdfVIP

第32卷 第4期 大庆师范学院学报 Vo1．32 No．4 2012年7月 JOURNAL OF DAOING NORMAL UNIVERSITY July．2012 人的“自然性与自然的“属人性” — — 马克思、恩格斯人与自然关系探析 俞田荣，郑 艳 (浙江农林大学马克思主义学院，浙江杭州311309) 摘 要：传统马克思主义往往把自然理解为脱离人而存在的自在状态，把人的本质理解为社会性。这样就把人与 自然分割开来，这种理解实质上是18世纪形而上学唯物主义思想的表现形式，也是工业文明的产物。建设生态文 明必须对马克思主义人与自然关系进行重新诠释。马克思、恩格斯从“自然”的角度出发去把握人，从“人”的角度 出发去把握自然，既唯物、又辩证地阐述人与自然的真实关系，为生态文明建设提供了新的理论形态。 关键词：人；自然；生态文明；人化自然 作者简介：俞田荣(1965一)，男，浙江杭州人，浙江农林大学副教授，主要从事环境哲学研究。 基金项目：浙江农林大学教改课题“《马克思主义基本原理概论》渗透生态文明思想教育的研究”(YB1021)。 中图分类号：B0—0 文献标识码：A 文章编号：2095—0063(2012)04—0911—05 收稿日期：2011—03—29 一 、 自然的先在性、自律性 格尔哲学，就不能恢复唯物主义的权威，就不能说 明自然界的先在性和客观性。马克思在《1844年 “个人的肉体组织以及由此产生的个人对其 经济学哲学手稿》中集中批判了黑格尔哲学。马 它自然的关系”，这是唯物主义哲学“第一个需要 确认的事实”…钾。和以往的一切唯物主义一样， 克思就此指出了黑格尔哲学的唯心主义实质：“因 为黑格尔的《哲学全书》以逻辑学，以纯粹的思辨 马克思主义承认，无论从历史上还是逻辑上，自然 的思想开始，而以绝对知识，以自我意识的、理解自 是先在的。 身的哲学的或绝对的即超人的抽象精神结束，所以 马克思对费尔巴哈的高度赞扬和对黑格尔的 尖锐批评，就是以自然界的先在性和客观性为基础 整整一部《哲学全书》不过是哲学精神的展开的本 的。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中给予费 质，是哲学精神的自我对象化；而哲学精神不过是 尔巴哈高度的评价。他说：“只有从费尔巴哈才开 在它的自我异化内部通过思考理解即抽象地理解 始了实证的人道主义的和自然主义的批判……费 自身的、异化的世界精神。” Jl∞在黑格尔的唯心主 尔巴哈著作是继黑格尔的《现象学》和《逻辑学》以 义哲学体系中，自然界不过是绝对精神自我运动的 后包含着真正理论革命的惟一著作。”_2 马克思 一 个环节、绝对精神的外化，不是自然界产生精神， 之所以高度评价费尔巴哈，是因为费尔巴哈是一个 而是精神产生自然界。马克思说：“自然界对抽象 唯物主义者，坚持了自然界的先在性和客观性，进 思维说来是外在的，是抽象思维的自我丧失；而抽 而深刻批判了黑格尔绝对精神产生自然界的唯心 象思维也是外在地把自然界作为抽象的思想来理 主义。马克思指出，“费尔巴哈是唯一对黑格尔辩 解，然而是作为外化的、抽象的思维来理解。”_2 J1∞ 证法采取严肃的、批判的态度的人；只有他在这个 所以，在黑格尔那里，只有思想、观念、精神是真实 领域内作出了真正的发现，总之他真正克服了