从quot;美的理想quot;、quot;技巧中的自然quot;到quot;美的规律quot;--也谈马克思对德国古典美学的继承与革新.pdfVIP

!# 年$ 月 云南民族大学学报（哲学社会科学版） 8(-9 !% ，0(9 % 第!% 卷第% 期 ’()*+,- (. /)++,+ 0,12(+,-21234 5+263*4217 :,7; !# 【马克思主义美学研究】 从“美的理想”、“技巧中的自然”到“美的规律” ———也谈马克思对德国古典美学的继承与革新 朱鹏飞 （浙江工商大学 人文学院，浙江 杭州%==! ） 摘 要：马克思审美理论的主要来源是德国古典美学，其中康德和席勒最为重要。关于美，康德提出了“美的理 想”说，认为理想的美是合主观规律（审美的规范观念）与合他律目的（理性观念即道德）的统一；席勒的观点正 好相反，他认为美是“技巧中的自然”，即美的对象是合客观规律（技巧或技艺性）与合自律目的（自然或称本性） 的统一。二者的观点都良莠互现，马克思汲取了前二者理论的有价值部分，认为美是合种的尺度（客观规律）与合 内在的尺度（自律与他律目的）的统一。这样，马克思就科学地解决了德国古典美学所遗留下来的“审美与自由” 之历史谜题。 关键词：美的理想；技巧中的自然；美的规律 【中图分类号】 AB% 【文献标识码】C 【文章编号】=#@! B#@D （!# ）% ==$ $ 马克思虽然没有写过专门的美学著作，但他在 国后我国美学学科的发展，朱光潜作出的巨大贡献 很多论著中提出过一些富有启发意义的美学命题， 是有目共睹的。关于康德，他研究得也很透彻，但 特别在《=B 年经济学哲学手稿》中，马克思提 在“美在形式”说与“美是道德的象征”二者的 出的“美的规律”，对于我们正确理解美的本质具 关系上，朱光潜产生了误解。按照他的看法，这二 有一定的指导意义。虽然，这一理论已为我们熟 者是存在着矛盾的，就象康德的许多理论一样，存 知，而且不少学者作出了富有建设意义的阐释，但 在着鸿沟。他这样评价这一理论：因为康德“思 就当前情况来看，国内学术界对这一理论的梳理还 想在不断往前发展，所以其中有许多前后矛盾的地 不尽完善，因此有必要做一些拾遗补缺的工作。 方。”比如说：“康德在‘美的分析’中所得到的 关于纯粹美的结论基本上是形式主义的……等到继 一 分析崇高之后再回头进一步讨论美时，康德对美的 从源头来看，马克思对德国古典美学的继承首 看法有了显著的转变，‘美在形式’转变为‘美是 先得追溯到古典美学的开山鼻祖康德那里。康德的 ［=］（E%@$ ） 道德的象征’，美的基本要素毕竟在内容。” 理论对于后来的许多学者，譬如席勒、黑格尔等 按照朱光潜的观点，康德的思路是前后不一致的， 人，都具有很大的影响。 即书的前半部分说“美在形式”，书的后半部分说 不过遗憾的是，目前国内学术界一些学者对康 “美在内容”。这一观点影响了后来的很多学者， 德美学存在着一定的误解。特别是对他的“美在 比如研究康德很有名的李泽厚。他在《批判哲学 形式”说批评颇多。这其中有些意见是可取的， 的批判》一书中这样评价康德的“美在形式”说： 但对于关键的一点，即“美在形式”说与“美是 “在审美判断这座桥梁之内……‘美在形式’和 道德的象征”这二者的关系，误解的人不少，其 ‘美是道德的象征’，又是它的彼此不同的两 中包括一些前辈大家。依笔者愚见，大约是建国后