从quot;自然quot;到quot;自觉quot;——中国修辞学研究转型探微.pdfVIP

专慧黧㈣ 从“自然到“自觉 ——中国修辞学研究转型探微 ■夏莉罗渊 从修辞学的角度来看，魏晋南北朝时期，以文心雕龙为代表，中国古代修辞学完成了从“自然发生”到 “自觉探索”的转型，这是中国修辞学发展史上的一次飞跃。这次转型使中国修辞学研究境界得到了整体提 升：一方面，中国修辞学研究从此走上了理性认识的道路；另一方面，它揭示了修辞学发展的内在动因，进而 促进了修辞学的发展。 【关键词】中国修辞学；自然发生；自觉探索；《文心雕龙)；学术境界 【中图分类号】1206．2【文献标识码】A 【文章编号】1004—518X(2008)07—0167—04 夏莉(1975一)，女，湖南科技大学讲师，主要研究方向为现代汉语、修辞学；罗渊(1963一)，男，湖南 科技大学学报编辑部教授，主要研究方向为修辞学。(湖南湘潭 411201) 本文是湖南省社会科学规划课题“中国修辞学转型研究”(项目编号：05ZC71)的阶段性研究成果。 一、中国古代修辞学的初步建立 它建立在语言本位观基础上，以对象化认知为方法论特 以修辞观为标准，中国修辞学的研究历史经历过三 点，把修辞学定性为语言学的下位学科(又被称为“狭义 次转型过程，即从“自然发生”到“自觉探索”的转型、从 修辞学”)。20世纪80年代以后，“广义修辞学”观念被提 “文论附庸”到“独立学科”的转型、从“狭义修辞学”到“广 出，认为修辞学不应该仅仅是语言学的，修辞学理论应该 义修辞学”的转型。先秦两汉属于修辞学研究的自然发生 建立在更加彻底的心理、文化和自然的基础上，把更广泛 时期，人们还没有明确的修辞观，有关修辞学的论说大都 的社会和自然资源纳入了修辞学研究视野。本文以第一 是在政治、哲学等论辩中不经意地流露出来，具有典型的 次转型为探讨对象，重点围绕转型的学术境界、发生动因 “自然发生”特性。魏晋南北朝开始，以《文心雕龙》为代 以及学术意义等方面展开论述。 表，中国修辞学进入了自觉探索阶段，对修辞学的阐释专 纵观中国修辞学发展的历史，从先秦到魏晋南北 门而集中，形成了比较完整的理论体系，标志着中国修辞 朝，中国修辞学研究完成了从“自然发生”到“自觉探索” 学研究进入“自觉探索”的阶段。20世纪以前，整个中国修 的转型。先秦还是必然的被动涉及，魏晋南北朝时期已 辞学体现为浓重的附庸性，所有修辞学论说都零散地杂 经是当然的主动发挥。先秦时期的修辞学或强调表达作 存于文论、诗话等非修辞学阐释中，因而沦为“文论附 用，或总结表达原则，或归纳表达手法，但是总体上显得 庸”。到20世纪初，以《修辞学发展》为代表，中国才真正建 随机而又零散，“多数夹杂在经书、诸子论著及对经书注 立起现代学科意义上的作为一门“独立学科”的修辞学。 疏的书、文中一【lJ㈣。J。这就是中国修辞学的萌芽，其实， 砑丽，67 江西社会科学 2008．7 对于真正的“修辞学”来说，先秦时期的有关言论不过是 就不是感性认识所能实现的，而是比较成熟的理性认识 有一些修辞学内容的“自然发生”罢了。到了两汉，随着 的结晶。《文心雕龙》论修辞不是简单地从现实效用着 实践的发展和认识的深化，特别是对书面材料研究的重 眼，不是随机性地罗列几个现象，而是从表达与创作的 视，人们的修辞学意识在逐渐增强，王充在《论衡》中有 内在联系出发，以“自然之道”和儒家思想为指导，对修 专门探讨语言表达问题的篇章，如《语增》、《艺增》等。但 辞原则、修辞手法、字句篇章、文体风格、语言理解等内 是，两汉的修辞论相对先秦，主要表现为量的增加，修辞