从“书肇于自然”到“书乃吾自书”——试谈魏晋书法自觉意识的觉醒.pdfVIP

毒‰童；书学论坛 欲 “书肇于自然到“书乃吾自书’’ ——试谈魏晋书法自觉意识的觉醒 梁达涛 摘要：魏晋时期社会动荡不安，却促进了人的 的时代，其书法理论更是书论史的源头。然而，汉 觉醒，带动了文的自觉，学术文艺得到空前的发 代尽管在书体上已脱离了象形特征，但其书学理论 展。魏晋书法更达到书史上的巅峰，为世代称道。 大多依附于自然，以表现自然为宗旨，所反映的思 本文试图从古书论中所反映的人们对书法美学思想 想是书须“类物象形”，作为汉代书论的集大成者 的思考，以及结合魏晋尚韵书风的表现，疏理魏晋 蔡邕的核心观点依然是“书肇于自然”之说。直至 书法自觉意识之觉醒的发展进程，进而探讨书法之 魏晋时期，文学的自觉促进了书法上的自觉，关于 抒情性的体现。 书法理论的论述中在崇尚自然的同时，开始强调书 关键词：魏晋 自然 自觉 觉醒 法的抒情性，写字不再仅是表功立传，传之千古， 而是重在自身情感的抒发，标志着书法的自觉时代 书法是书写汉字的艺术，汉字是由象形文字发 的到来。 展而来的，“象形”是汉字的第一大特征，也是其 一、汉代——“书贵法象”的美学思想 本质属性。汉字的创造是来源于大自然的万事万 许慎的《说文解字》是中国第一部专门研究文 物，反映自然的特征。许慎《说文解字·序》日： 字学的著作，系统分析了字形与考究字源，其所揭 “古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观 示的美学思想，是研究中国古代书法美学思想的重 法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸 要资料。而许慎的论书核心在于总结书法的象形意 物……黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之 义。其关于“六书”的论述更是对文字的构成的深 可相别异也，初造书契…仓颉之初作书，盖依类象 度认识： 形。”[¨“依类象形”道出仓颉作书的依据。书体的 《周札》：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。 发展从甲骨文到金文、小篆，仍然保持其象形的特 一日指事。指事者，视而可识，察而见意，“上…下” 征。汉代以后，书体由繁到简，隶书取代篆书的主 是也。二日象形。象形者，画成其物，随体诘诎， 导地位，中国书法艺术意识开始唤醒，取得了辉煌 “日”“月”是也。三日形声。形声者，以事为名， 的成就。正其时，尽管官书和重要文献仍用篆书以 取譬相成，“江”“河”是也。四日会意。会意者， 示端庄，但在其他场合都用隶书了。在公务繁忙之 比类合谊，以见指{为，“武”“信”是也。五日转注。 际，隶书的快写产生了章草，章草的基础上，楷、 转注者，建类一首，同意相受，“考”“老”是也。 行书已初露端倪，尽管这两种书体在汉代并不成 六日假借。假借者，本无其事，依声托事，“令”“长” 熟，但是其逐渐脱离汉字的象形性质的发展趋势是 是也。[2’ 无疑的。在汉代的文字发展过程中，书法理论著述 综观“六书”，“象形”是基础，是核心。“画 亦得到空前的发展，开始出现专门的理论著作，反 成其物，随体诘诎”是文字创造的根源。诸如许慎 映出当时的书学观点和美学思想。汉代是书法大盛 举出的形声字“江”