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EducationFront·Interactfortune 古希腊自然的教育及现实意义 陈瑞丰 (上海电机学院，上海200240) 【摘要】人力资源强国是我们的目标．而教育产品与社台莆求的矛盾似乎并没有逐渐缩小。实际能力不足成为矛盾的直接焦点。为此．各学科备专业的培养方案上都 给予。实习实践4重要的位置．这是输出合格产品的必要一环。当然，我们还可以在此基础上．吸取西方文化源头中。自然的教育。的精华，学会从知识的源头把握知 识：学会在实践中判断真实与假象；学会在形形色色的社台生活中把握知识．这样，就能促进学生自觉地在实践中学习，使实践真正成为生活的一部分． 【关键词】古希腊；自然；事物本质；自然的教育；实习实践 一、问题的提起 会学习、会思考，能够发现问题、解决问 见分歧时，就没有可依据的客观真理可以 麦可思一中国2009届大学毕业生求职题、创造知识的能力，而要发现问题、解 说哪个对、哪个错。”【30 与工作能力调查显示：2009届大学毕业生决问题、创造知识，必须以把握事物的本 当时的古希腊，在政治形式上沿袭氏 认为高校教育最应该改进的三大方面依次 质为前提，而事物的本质，也就是自然状 族式的民主制(这一点美国历史学家摩尔 是实习实践不够、课程内容不实用或陈旧， 态下的事物所呈现的样态。所以，笔者不 根在他的古代社会》中有详细论证)， 以及培养主动学习能力不够。而2008届的揣冒昧，在此也读西方文化源头中古希腊人 公民大会是最终的决策机构，因此，重大 调查显示：与专业相关的实习能有效提高 倡导的“自然的教育”，以期有所收获。 的政治主张必得获得广大公民的支持，由 毕业半年后的就业率，并且，这些毕业生 二、自然及自然的教育的内涵 此，演讲术极为发达。既然“人是万物的 的收入略高。实习实践不够在本科组中占 自然在古希腊文化中是一个不断形成 尺度”，那么，能够争取大多数的人就是 42％，在高职高专组中占41％。… 和发展中的概念，相关研究成果之多超过 强者，至于是否正义在所不问。柏拉图的 早在1996年，联合国教科文组织国际了可以列举的范围，笔者只能大致梳理一 《高尔吉亚篇》中，高尔吉亚、波卢斯指 教育发展委员会编著的学会生存——教 下自然含义的发展脉络，以及它可能的大 出：“演说家在城邦里是最有权力的，他 育世界的今天和明天》就已经明确地提出 众化的内涵。 们可以像僭主一样随意杀人，剥夺他们的 了教育产品与社会需求的矛盾。“在教育成 古希腊人不是从原始的希腊土著人发 幸福，还能从城邦里驱逐那些似乎最优秀 果与社会需要之问产生了矛盾。在过去，社 展来的，而是从印欧语系的雅利安人发展 的人，在一切事情上都能随心所欲。能作 会的进展是缓慢的(除了一些简单的突变之 来的，他们于公元前2000年以后两次入侵恶又不受惩罚是最幸福的。”【40在《国家 外)，因而也容易自动地吸收教育成果，至 希腊半岛。所以，恩格斯在《家庭、私有 篇》中，塞拉西马柯认为：“正义就是强 少可以设法去适应教育的成果，但是今天的 制和国家的起源》中称：“希腊人，在他 者的利益。”¨·在古希腊晚期的社会生活 情况就不总是这样的了。有些社会正在开始 们出现在历史舞台上的时候，已经站在文明 中，“知识的进步已使他们之中的许多人 拒绝制度化教育所产生的成果。……这个教 时代的门槛上了。”那么，古希腊文化最初 脱离了其伦理传统，并且将他们转变为几乎 育体系难以适应日益发展的社会的需要． 关于自然的含义具有颇多雅利安人的印记， 不道德的人。阿里斯多芬的喜剧中反映根本 它所教育出来的人并没有受到恰当的训练， 给予它们无法理解的自然现象“神”的地 没有教养的举止可言，公共演说时，以滥 因而不能适应社会的变化。当这种体系所 位，比如，与太阳对应的是太阳神．与月 施人身攻击为辩论之中心．他们可能也承 授予的资格和技术不能满足社会的要求 亮对应的是月神，……“自然神”成为万 认诚实是美德，但他们想尽一切投机取巧 时，这些社会便拒绝接受这些毕业生。【2· 物的尺