2015-2016学年高一语文人教版必修3课件：3.9 劝 学.ppt

问题导思 多维探究 文脉图解 技法鉴赏 写作示例:情感是火,只有把它投入炉中,才能温暖我们,而不至于灼伤我们。情感是水,只有把它贮于坝内,才能滋润我们,而不至于淹没我们。情感是灯,在暮色笼罩四野,我们陷入迷途时,它是亲人的一道目光。情感是鸥,在波涛阻断陆地,我们精疲力竭时,它是亲人的一声呼唤。没有情感,花无香,蜂无蜜。没有情感,路无车,河无舟。没有情感,日无光,月无华。没有情感,山无林,鸟无歌。情感是什么——是把你的手放在我的手中,是把你的心放在我的心里。 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法鉴赏 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法鉴赏 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法鉴赏 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法鉴赏 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法鉴赏 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法鉴赏 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法鉴赏 文白对译 问题导思 多维探究 文脉图解 技法鉴赏 文白对译 美文阅读 素材开发 凝视人性的荒野——荀子 李广良 战国晚期,秦人的铁骑横扫六合,无数高贵的与卑贱的生命无声无息地倒下了。在战车的碰撞与金戈的交锋声中,最后的几个王国覆没了。 秦帝国诞生的前夜,一代大哲荀子,长眠在兰陵的蒿草中了。与同时代许多横遭夭折的伟人比起来,高龄而殁的荀子也许是幸运的。这是一个真正的知识分子,一生主要从事教学和著述。没有威名显赫的事功,也没有浪漫传奇的生平,与那些双手沾满鲜血的政治家、军事家不同,他是那种因思想而伟大的影响了历史的人物。 美文阅读 素材开发 思想的动力来源于忧患,荀子的心中充满了忧愤痛苦。在这样的时代,有智慧的人不能参与治理国家,贤明的人得不到任用。在命贱如草、世道衰微的时代,他保全了自己,给后人留下了数万言的著作。 先秦知识分子好谈人性。他们热衷于从人性中探寻社会治乱的原因,从人性中寻找解脱痛苦的出路。他们对人性的态度,或是顺应善良的本性,成就内在的人格;或是桎梏邪恶的本性,导向外在的规范;或是无所谓地通达与超脱。对他们来说,人性似乎是世界上最重要的东西,一切都取决于抽象的人性,那些具体的政治、经济方面的社会矛盾,似乎倒成了次要的东西。在这种对人性的过分重视背后,隐藏着什么样的秘密呢?我们的精神先辈们,究竟是怎样为我们确立精神起点的呢?我们不得而知。 美文阅读 素材开发 但有一点可以肯定,那是一个邪恶的时代,知识分子处在黑暗的包围中,黑暗给了他们黑色的眼睛,使他们犀利地洞察到了人的众生相,也从而有了种种的人性论。孟子和荀子的人性论自然是影响最大的两种。孟子主张性本善,荀子主张性本恶,他们都看到了现实人心的险恶,对世道都持激烈批判的态度,但两者角度不同,他们用不同的药方来救世。由性本善引出了孟子的仁政王道,由性本恶引出了礼制的 美文阅读 素材开发 人性是什么?在荀子看来,人本是一种自然存在,人性就是人的自然共性,是人从自然所获有的“恶”的规定性。人饥而欲饱、寒而欲暖、劳而欲休的生物本能,目好色、耳好声、口好味、心好利、骨体肤理好愉佚的天然追求,好荣恶辱、妒忌憎恨、好利恶害的社会心理,都是人性的生动表现,人必然为之所累。放纵本性,任其自由的结果,只能是道德伦常的败坏、法制纲纪的颓废,满世界的混乱与残暴。人性恶,人都是天生的坏蛋,孟子所谓人性善是绝对错误的,人决计不是什么生来的“天使”。人的善良与美好不但不是人的人性中固有的,而且是违反人的本性的。人之所以向善,那是因为人性中本来没有善;人之所以求美,那是因为人性中本来没有美。美与善都是属于社会的东西,而“性”则是不关人为的自然规定性。 悠悠往事千年,风流总被雨打风吹去。在漫长的岁月里,人们对荀子或褒或贬,或损或抑,总是众说纷纭,莫衷一是。这里面既有着褒扬和同情,也有着误会和曲解,更有着指责和抨击,但不管作何了断,荀子总是一位非凡的历史人物。 (节录自《伟人的困惑》) 美文阅读 素材开发 品读提示春秋战国时期是“礼崩乐坏”的时期,也是人性大论争的时期。在这个时期,儒家的两位大家各持一说,对“性善”与“性恶”进行了激烈的辩论。荀子之所以提出“性恶论”,是因为他洞悉了当时社会的混乱和统治者人性的险恶,凝视着人性的荒野,提出了人性救赎的良策。《劝学》《非相》等篇章正是这种良苦用心的表现。 美文阅读 素材开发 ●早在两千多年前,荀子对终身教育就做出了全面而深刻的阐释。《劝学》开篇就借君子之口提出了“学不可以已”的主张。这与今天我们提倡的终身学习的理念是一致的。现代终身教育理论认为,一个人从出生那一刻起一直到生命终结时都应该不间断地接受教育,通过教育求得自身发展。这正是荀子所说的“学至乎没而后止也”。荀子的观点,在今天仍具有重要的现实意义,时代的发展、知识的更新,需要我们不断学习、终身学习。